广东开平侨乡民国建筑装饰的特点与成因及其社会意义(1911-1949)

20世纪二三十年代,广东五邑地区及邻近县份的部分地区,很多赴海外谋生的华侨回乡结婚,并建碉楼和别墅等楼房供家人居住。时人在建设过程中,以模仿西洋建筑为尚,参考及借鉴西方古典建筑的某些特征,又混有本地传统建筑文化元素。以岭南地区盛行的建筑装饰壁画与灰雕为主要表现手法,兼用进口材料与西画技法。然而,此种装饰无论在材料或者表现主题和表现手法上,都不同程度地异于岭南地区的传统特点。本文以民国时期广东开平县的华侨建筑为例,分析民国时期北美华侨之乡的壁画和灰雕装饰的特点、成因及其社会意义。     

飞流直下三千尺——咏瀑诗话

“雾起千山活，雨来万瀑生”。大自然鬼斧神工般地锻造了一枝独秀的山水绝妙景观瀑布，引得文人墨客文思泉涌，诗兴勃发，留下了大量吟咏瀑布的诗篇。     

析《雪桥诗话》“雅正、质厚”的诗学观

《雪桥诗话》是杨钟羲与其表兄宗室盛昱合辑的《八旗文经》的姊妹篇,是研究清史、北京史,尤其是研究八旗人物极为重要的文献资料。本文立足《雪桥诗话》文本,探析其＂雅正＂、＂质厚＂的诗学观。     

杨慎《升庵诗话》对明诗的批评

是古非今、贵古贱今一直和中国古代文论相伴随,明代尤其如此.杨慎能跳出窠臼,把批评的目光集中到明代诗坛.他既不满心学家性气诗的浅俗流易,又批判李、何诸人复古派的沿袭模拟,并关注滇地区域文学的发展和繁荣.他对明代主流诗坛进行全面梳理,显示了自觉的诗学批评意识,为诗歌的健康发展指明了道路.     

中国古代美学中的“体物”说

“体物”是一个很有理论价值却又被忽略的重要命题。它与“感物”之说有密切的联系,却又有着相当大的差别。二者之间构成了一种互补关系,展示了审美主客体之间的不同趋向。“感物”说着眼于客观外物对创作主体心灵的触引感发,引起创作冲动。而“体物”说则侧重于艺术传达过程。它更注重的是对客观外物形貌的描绘予摹写。而在其发展过程中,又逐渐加进了审美体验论的某些内涵。“体物”说经历了一个不断丰富、不断发展的过程,它的内涵随着时代的递嬗产生了深刻的变化。本文即对“体物”说的内涵及其发展作初步的探索。一“体物”说最早见于陆…     

民国时期安徽灾荒成因浅析

自然灾害是人类的大敌 ,做好自然灾害成因研究十分必要。本篇以民国时期的安徽为例 ,分析了地理位置、地形、气候、河流状况等自然历史原因和农民的物质生活水准、战争、政治状况等社会政治原因对自然灾害形成的重大影响 ,以为现今的防灾减灾工作提供历史的借鉴、相应的对策以至于具体的办法     

寒酸的民国外交官

至1931年6月，南京国民政府已积欠驻德、奥公使馆款项达6万余元。蒋作宾趁归国之机，向蒋介石递报告，要求偿清欠款。外交官讨债，居然讨到了蒋介石头上。     

当月热读

《辛亥:摇晃的中国》(张鸣著,广西师范大学出版社)百年激荡,回望辛亥。大革命,过场的都是大角色,一大堆左右了历史的灿烂群星。本书全景勾勒晚清民国大班底,追踪百年前的这场中国内部的革命,讲述对我们有特殊价值的一种重要真相,帮助我们了解过去,从百年前的历史,读到我们的未来。     

如何收藏清末和民国铜元

我国铸造铜元始于光绪十五年。当时,任两广总督的晚清名臣李鸿章,为了缓解钱荒,率先下令在广东试铸新式无孔铜元,并在广东一地试用。由于铜元有铸造方便、式样新颖、图案精美、轻重适中、便于携带等诸多优点，所以广受商民欢迎，不仅奇迹般地缓解了钱荒，     

民国福建福安茶庄票探析

民国时期私票的发行主体是多元化的,茶庄票就是其中一种类别特殊的商号票,现今在福安县发现存世的民国茶庄票,都是经过沧桑岁月的洗礼,显得历久弥新、弥足珍贵.对茶庄票发行的背景、定义与存世年代、版式与特征、商号与种类、流通功能等方面的研究,有利于将民国时期民间货币流通领域的独特货币形态——茶庄票的研究引向全面和深入.