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281.
陈秋慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(2):53-57,104
20世纪50年代张恨水的通俗文学创作在选材方面有了一定变化,主要精力转移到重写家喻户晓的民间传奇故事上。通过对张恨水这些不大受人关注的作品进行条分缕析的解读,可以进一步体察50年代特定的文艺环境对作家心理和创作的影响。 相似文献
282.
周文是中国30年代就已成名的作家、文艺评论家,受到鲁迅先生的重视和培养。本文集中对周文在革命圣地延安的一段革命实践活动进行探讨和论述。周文在延安创办了大众读物社出任陕甘宁边区政府教育厅长,边区政府秘书长等职务。他对革命文艺大众化、新文字运动,政府公文改革等问题,发表了很有创见性的文章,得到毛泽东的高度重视。因此,对周文历史的研究将是十分有意义的 相似文献
283.
陆传文 《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(11):24-25
<正>第一节课:实话实说主讲人:张女士我有一个聪明漂亮的女儿,今年13岁,叫田思萌。尽管刚上初一,却有1.62米的个头,白皙干净,亭亭玉立。她学习成绩名列前茅,爱好音乐和舞蹈,被同学们 相似文献
284.
中国的文艺启蒙,始于16世纪初的明代中叶.自此而迄于17世纪中期,形成了三次强有力的冲击波.第一波以祝允明、唐寅等"吴中四才子"和李梦阳、何景明等"前七子"为代表,反对程朱理学之"理"对文艺创作之"情"的束缚,凸显了文艺创作的"情感-审美"特质;第二波以归有光、徐渭等人为代表,标举"天下之至情",凸显了"真我为体,觉灵为用"的创作主体意识;第三波以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙等人为代表,以"童心说"的新理性主义文艺思想为旗帜,凸显了"人即是诗,诗即是人"这一文艺启蒙的本质特征和灵魂.文艺启蒙极大地解放了作家的思想和创造力,使晚明文坛呈现出空前繁荣的局面. 相似文献
285.
黎跃进 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
近现代东方文学在东西文化剧烈冲撞的背景下发展,表现了民族意识的觉醒,也体现了东方文化与文学从传统走向现代的某些困惑。东方近现代各民族文学由民族古典文学步入世界文学的进程,经历了启蒙变革、发展成熟、演变分化三个阶段,表现出反映时代精神和民族生活,深厚的民族传统与广泛的群众基础,悲愤与躁动的主体艺术风格等基本特征。 相似文献
286.
人文关怀是"民族主义"与"非民族主义"的统一。因为"民族的生存和发展"历来是各个民族的愿望和意识。各民族之间的交往或互动,使民族主义成为支配各民族之间相互交往的思想或意识。其中,积极主动的人文关怀或民族关怀是非民族主义的民族主义之观点和行为。 相似文献
287.
288.
韩家炳 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2007,24(3):126-131
加拿大是一个多民族和多文化国家。多元文化形成过程既造就了加拿大文化丰富的多样性未来,同时也产生了不同文化间的矛盾和冲突。20世纪60年代,随着魁北克独特性的消失和民族主义的高涨,魁北克走上了脱离联邦的道路。为维护民族间的和谐与国家的统一,加拿大政府宣布实施多元文化主义政策。 相似文献
289.
西方有一类人心术不正,总是喜欢往人家院子里扔砖头,人权是一块,民族主义又是一块。他们总是指责人家犯了民族主义错误,却没有人告诉我们民族主义究竟是什么。本人经仔细观察,发现他们所说的民族,实际上等同于国家。在英语里,民族和国家本来就是同一个词。这是因为欧洲曾 相似文献
290.
本文在对萨提·胡斯里的生平与著作进行了简单介绍后分析了他的阿拉伯民族主义思想与伊斯兰教的关系:在民族、民族主义与宗教的关系问题上,萨提·胡斯里把语言和历史作为民族和民族主义的基础与构成要素,反对把宗教作为民族和民族主义的基础。在阿拉伯民族主义与泛伊斯兰主义的关系问题上,胡斯里提出了反对泛伊斯兰主义的“穆斯林统一”,倡导“阿拉伯统一”的政治主张,实际上也就是以泛阿拉伯主义取代泛伊斯兰主义。 相似文献