黎族文身传说的发生与史学价值

黎族文身传说之所以如此众多,是因为文身发生的场景融进了时代内容,加上汉人记载过程经历了传闻、观察和调查等阶段。今天学术界的研究主要集中在从诸多传说中探究黎族文身产生的真正根源上,其他传说被作为不真实的内容排除掉了。但事实上,这些传说都是黎族不同时代的产物,融进了黎族不同时代的内容,具有历史价值。论题主要探讨黎族诸多文身传说的史学价值。     

略谈中国早期民族史学科的构建--以林惠祥著《中国民族史》为中心

20世纪30年代前后,随着日本以及西方史学理论的不断传入,中国学术界按照西方学科模式对各个学科进行重组,而中国民族史学科处于刚刚起步阶段,林惠祥先生从不同角度对中国民族史进行分析归纳,构建了前所未有的中国民族史学科的新型框架。     

关于推进中国民族史研究的若干构想

当代中国民族史研究不仅应满足于追寻民族发展的历史轨迹,还应探求民族发展的现实和未来。在新的历史时期,如何进一步开拓中国民族史研究的广度和深度,在理论和方法上取得新的突破,为新时期的民族工作提供更多的智慧,是中国民族史研究者的当务之急。正确把握民族史研究的方向,加强学科理论建设,使民族史具体研究与马克思主义的理论精髓有机地结合起来,在科学的基础上牢固地建构中国民族史学术体系,是当前面临的重要任务。在民族史资料收集整理方面,还存在着广阔的空间,需要进一步开拓视域,扩大范围,包括少数民族文字历史资料及波斯、阿拉伯等域外文献尤其值得重视。为推进中国民族史研究在新时期的发展,需要多学科协调并进,在多维视域中产生新的研究成果。当今,中国民族史研究的深化,离不开历史学、民族学、文化人类学、边疆学、地理学、考古学、宗教学、人口学、军事学、政治学等众多学科学者的参与。在中国民族史学框架构筑上实现飞跃,使中国民族史学成为一门交叉学科、综合学科,这既是学科发展的必然,也是时代的要求。为了开拓中国民族史研究的新局面,必须立足于探索,着眼于创新。     

国学大师致回族学者金祖同之书函、为其著作序文

金祖同（1914—1955），字寿孙，笔名殷尘、且同、晓冈，室名：“鄣斋”、“随缘室”。回族。祖父金尔珍系书画家，父亲金颂清乃学者、书商。金祖同聪敏好学，在甲骨学、历史考古、伊斯兰研究等方面均有建树。白寿彝《中国回回民族史》为其祖孙三人分别立传。国学大师章太炎、郭沫若、罗振玉等曾致金祖同书信、为其著作序文。     

《芈一之民族历史研究文集》简介

青海地方史的研究始于清末,发展于新中国成立以后,尤其是改革开放以来,地方史研究蓬勃兴起,越来越多的学者转向这一领域,地方史专家芈一之教授就是其中之一。自1 958年支边于青海起,就在地方史园地里曲折地、艰难地开拓着,凡青海民族源流、民族关系、史实考辨、建制沿革、社会形态、地域文化、民族政策尽在其中。     

悖论的力量:后殖民主义对现代史学挑战的双重影响

后殖民主义在对抗和挑战西方学术霸权过程中也陷入到一种理论困境之中.民族主义依然是塑造当今世界极其重要的力量,民族史的观念仍然是组织和表现我们关于过去的知识的最为重要的方式.     

从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究

少数民族史学史是中国史学史研究的重要组成部分,我国著名史学家白寿彝先生一直非常重视这个问题,早在1986年就指出,"史学史的工作,是一个很艰巨的科学工作.单就中国史学史来说,汉文史书浩如烟海,整理出来一条发展的线索,已经很不容易.国内的兄弟民族,如蒙古、维吾尔、藏族、傣族、白族等,也都有他们的史学.现在我们知道的还很少.把中国史学史写成一部多民族的中国史学史,需要一个长期的过程".他还认为,"不写兄弟民族的史学史,中国史学史就不算完整"[1](P178).     

青海民族大学特色学科简介（二）中国民族史学科

1980年，青海民族大学成立民族研究所，下设专门史（中国民族史）研究室，它是青海地区建立时间最早的一个以研究民族历史、培养民族史专业人才为主要任务的学科阵地。1985年9月，民族研究所开始招收第一届专门史方向硕士学位研究生。翌年9月，国务院学位委员会批准该学科具有硕士学位授予权。     

人类学与民族史结合研究在中国的发展

本文论述了80年代以来我国人类学发展中与民族史学科的结合情况 ,涉及人类学与民族史结合研究的方法论、发展方向、研究领域、学科名称等