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131.
132.
互惠河 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(3)
本文论述了康德对人生自由和人类尊严的确证,并分析了康德道德学的自律特征,同时指出了康德的人生理论的刻板的形式主义特点,认为这一特点使得康德的道德学只是一些无欢乐无情感的命令。进而详细分析比较了康德人生理论的特,点与中国古代儒家道德的特点和“乐感精神”之间的实质差异,并着力寻求它们之间可以相得益彰、互为补充的精神特质。 相似文献
133.
134.
135.
本文旨在从中国历史发展的视角,分析道德需要的文化心理基础;从中国现实生活的角度,窥探道德沦丧与道德回归的原因,从而得出在社会变革的时代,虽然存在困惑,但道德需要仍根植于人的社会本性之中的事实,最终达到道德教育的目的,改普通的“你必须”为“你意欲”。 相似文献
136.
眭平 《东华理工学院学报》1991,(3):94-98
物理学史是人类认识自然界和物理学思想发展的历史,也是文化史和社会史的一部分。物理学史的学习和研究不仅对从事物理专业的工作者是必要的,而且对于从事科技、科技管理、社会科学工作者也是有益的。笔者在数年的物理学史备课和教学过程中,深深地感到物理学史的教学不仅能使同学认识、了解物理学产生和发展的历史,以及物理发展中的一般方法论,而且,它还具有重要的思想品德教育功能,在此仅想从三个方面来予以探讨。 相似文献
137.
本文从认清形势、理清思路;完善政策、健全机构;强化职能、发挥优势;摆正位置、提高素质等方面,对民族工作社会化进行了论述。 相似文献
138.
张文桃 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2004,6(2):138-140
本文论述了终身教育是知识经济时代的通行证 ,分析了学习化社会的理念 ,指出在终生学习、终身教育的学习化社会中 ,图书馆的教育职能需要充分的发挥 ,这是新世纪赋予图书馆的教育使命 ,图书馆是实现终身教育最理想的场所 ,图书馆应成为终身教育的中心 相似文献
139.
艰苦奋斗是中华民族的传统美德和优秀品质。在新世纪 ,对大学生进行艰苦奋斗教育具有重大现实意义。本文简要分析了艰苦奋斗的内涵及其意义 ,联系新世纪大学教育和人才培养的实际 ,提出了加强大学生艰苦奋斗教育的主要途径。 相似文献
140.
吴丽玉 《今日湖北(理论)》2007,(2)
通识教育是一种广泛的、非功利性的教育,它以促进人的全面和谐发展为目的,在独立学院实施通识教育有其必要性。同时,特殊的人才培养目标和办学特点,又决定了独立学院的通识教育不能简单仿照美国模式,将通识教育作为一门独立的课程,而应参照英国模式,将通识教育作为一种教育理念,渗透到教育教学活动的方方面面。 相似文献