李书福：民企造车第一人

中国第一个闯入汽车业的民营企业——吉利集团的掌门人李书福，以异常执着的精神，实现了把经济型轿车带入千家万户的梦想。他用自己的行动证明：中国人可以靠自己的力量，研发出民族品牌的汽车并走向世界。     

振兴秀山花灯 繁荣民族文化

秀山土家族苗族自治县位于重庆市东南边陲，地处渝鄂湘黔结合部。这里山川秀丽，人杰地灵，民族民问文化底蕴浓厚，花灯艺术源远流长，是中国民间艺术之乡和全国文化、体育先进县。但由于历史的原因，秀山花灯这一全国稀有剧种曾一度处于濒临失传的境地，抢救保护秀山花灯已刻不容缓。     

牢记使命 为民族团结进步事业不懈努力——访利川市民族宗教事务局局长周林青

山川秀丽的利川，不仅风光旖旎、资源丰富；而且人杰地灵，文化底蕴深厚，世界25首优秀民歌之一的《龙船调》就出自利川。“弘扬既有地方特色，又具有鲜明时代特征的民族文化是打好民族品牌的主要内容；对外树立利川形象，展示民族风采，对内振奋民族精神，凝聚人心，从而为全面建设小康社会提供强有力的精神动力和     

虚拟制造:中国制造业企业可供选择的发展途径——基于东软集团有限公司的案例研究

本文对东软集团有限公司实施虚拟制造模式的动因、内涵和效果进行了实证分析 ,指出虚拟制造的实质是价值链的重构。以东软集团有限公司为例证 ,进一步探讨了虚拟制造对中国制造业的推动作用 ,通过对虚拟制造支持条件的分析 ,作者认为虚拟制造是中国制造业发展可供选择的现实途径。     

美国第三任总统托马斯·杰斐逊传略

托马斯·杰斐逊被称为美国的民族之魂．他前后有60年的时间都在为美国的政治奔忙。他曾在上帝的祭坛上发过誓言：“永远反对一切对人类心灵暴虐统治的专制形式。”这句话概括了他曾经用毕生精力为之奋斗的信仰与精神。后来．这句话被镌刻在了美国首都华盛顿的杰斐逊纪念碑上，成了他一生的写照。     

压力型体制、生计模式与产业扶贫中的目标失灵——以黔西南L村为例

立足于西南民族农村的产业扶贫实践,从基层政府压力型体制下的行为逻辑和少数民族文化特质下型塑的生计模式角度,探讨了产业扶贫政策的运作逻辑及困境成因.指出基层政府面临着精准扶贫考核上的短期性要求与产业扶贫长期性之间的矛盾张力,出现了对政策的变通式执行,优先考虑能否达到贫困户精准脱贫的数据指标,贫困户能否真正脱贫成为次要考量.西南民族农村长期以来形成了一套嵌入于当地社会文化系统的农业生产方式,他们追求的是农业生产能服务于家庭生活和社会文化需求,而市场化导向的产业扶贫政策难以与少数民族农户地方性的生计方式相适应,使得产业扶贫政策遭遇到民族农村传统生计模式的排斥.     

当代少数民族题材小说中民族文化英译的历时性研究——以茅盾文学奖作品为例

文化是人类所创造的精神财富总和,少数民族文化是其重要组成部分.本文借助于茅盾文学奖作品汉英平行语料库,从婚丧习俗、宗教祭祀、民族传说及民族史三个层面,考查当代少数民族题材小说《穆斯林的葬礼》《尘埃落定》和《额尔古纳河右岸》在民族文化英译过程中体现的历时性特征.研究发现,随着时间推移,民族文化信息在英译本中呈现出由缺损向保留逐渐过渡的历时性趋势,表明少数民族文化在英译过程中日益得到更多保留和再现.究其原因,主要有文化全球化背景下的读者需求转变、中西方文学翻译策略的转变及译者主体性差异等三方面因素.     

西北民族地区社会治理中情理法的冲突与调适

西北民族地区社会治理具有特殊性,地理环境恶劣、特色的民族治理环境、复杂的民族价值观,造就了该区域传统社会治理中"情理法"的逻辑顺序和国家社会治理"法理情"的逻辑顺序有别,情理法存在冲突。这与西北民族地区社会治理中存在诸多问题有关,执法力量薄弱,执法盲点存在;民族干部比例失调,少数民族干部比例偏小;宗教信仰多元,宗教矛盾突出;村两委力量不均,政府公信力不够;调解机制不健全,法理情冲突时有发生。因此,西北民族地区社会治理情理法要合理调适,一是法治调适:加大普法力度,增强执法力量;二是队伍调适:均衡干部比例,借助乡贤治理;三是信仰调适:引导宗教团体,共建社会和谐;四是基层调适:优化村两委,提升公信力;五是机制调适:健全调解机制,规范法理情。通过对西北民族地区社会治理中情理法冲突的合理调适保障西北民族地区和谐稳定,更好地建设社会主义和谐社会。     

家国命运的象征映射——论抗战文学中的“女难民”书写

考察抗战文学各种文体,其中出现了大量对民族苦难的写实与表达,而对于女性在战争中苦难与境遇的表现体现得最为真实与丰富。在抗战各类纪实书写中集中出现的女难民,既是战争所带来的民族苦难的具像化身,其实也被作家有意建构成一个反侵略战争文化的明确符号,成为表征战争与和平价值取向的有力砝码。