自然传承:民歌文化保护的最佳途径

<正>《诗经·魏风·园有桃》云:"心之忧矣,我歌且谣。"其实,民间歌谣不仅仅只是民众情感宣泄的窗口,同时,它也是民间思想、民间文化的一种特殊载体。通过民间歌谣,我们可以察民心、知得失、明兴替。从这种意义上说,民间歌谣与国家的盛衰、社会的治乱、文明的进退等重大问题是紧密相关的。民间歌谣成为社会发展的镜子,因而保护与传承民间歌谣既是文化多样性的需要,也是社会正轨而行的需要。     

湖南民间信仰及其与地方社会的关系

民间信仰与社会有着千丝万缕的联系,其关系也相当复杂。湖南民间信仰是中国民间信仰的一部分,它历史悠久、根基深厚、特点鲜明、影响广泛。湖南民间信仰与地方社会的关系主要表现为互动关系:相互影响、相互交融、相互借鉴、相互补充。     

湘西民间印染概述之一 湘西民间印染的源流和历史沿革

<正>湘西民间印染是一个大的民族工业范畴,包括原料、扎染、蜡染、蓝印花四大体系。它们的发展形成过程是建立在"原料来源广泛、工艺实用装饰性强、加工工艺简单有效、生产加工     

对我国民间投资问题的思考

文章对我国民间投资的现状及潜力进行了较为全面的分析 ,并且从理论上对如何认识民间投资及怎样引导我国民间投资进行了深入讨论     

启动非国有经济投资 加快第三产业的发展

９０年代以来,广东第三产业发展相对缓慢,其产业比较劳动生产率下降,其原因之一是体制因素的影响,缺乏竞争机制,而加快非国有经济的进入应成为加快广东第三产业发展速度和发展质量的重要政策选择。 （一）９０年代以来广东产业结构偏差进一步加深 改革初期广东产业结构的特征之一是第二产业尤其是工业的比重 过高以及第三产业的比重偏低。这种偏差在 ８０年代有所改善,第二产业当年价格比重下 降了１．６个百分点,不变价格比重上升了８．１ 个百分点;而第三产业当年价格比重上升了 １０．１个百分点,不变价格比重上升了６．８个 百…     

我国目前的民间信用研究

民间信用在我国已广泛存在。本文以民间借贷、社会集资,农村合作基金会等形式为主要研究对象,阐述了我国民间信用的成因,在现实经济金融生活中的正负面效应,进而对我国目前的民间信用形式及未来民间信用的发展提出了系统的理论主张和政策选择     

为何在筵席上解决纠纷——对民间调解空间选择的思考

民间的私下调解在当下仍大量地存在着,其存在有着种种的原因。这种纠纷解决方式的场所选择,常常是以调解人牵头,纠纷双方及其他参与调解的人参加的筵席。虽然不能说所有的民间调解都以筵席作为平台,但不容否认的是,利用筵席(或有其他的称谓)的民间调解往往会出现较好的结果。这一地点的选择有着深厚的文化背景,体现了民间调解独有的美感和其剧场化的要求。其原因何在,是一个有趣和值得思考的问题。     

土族民间团体嘛呢会调查

嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落,是农村中老年居民自愿组成的民间团体.本文在田野调查的基础上,对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨.文章认为,嘛呢会是地缘、血缘和神缘关系三者结合的产物,反映了土族在宗教信仰体系上的多元特征.嘛呢会对于传承土族文化、整合土族社区发挥着重要的作用,同时又是土族老年人进行社会参与和情感交流的重要途径.     

乡村振兴背景下湖南民间音乐文化传承与发展刍议——以洞庭湖地区民歌音乐为例

特殊的地理位置与生态环境缔造了独具特色的湖湘文化,也在历史与人文的沉淀下因特殊的劳动方式、语言特色和民俗文化形成了独特魅力的湖南民间音乐。湖南民间音乐的传承与发展是当地乃至全国民间音乐工作者一直以来关注的重要议题,而在近年来乡村振兴战略方针,对湖南民间音乐文化的新时代发展又有着新的要求。本文将基于湖南重要地理位置湘北洞庭湖区的民间音乐的保护与开发的视角,在乡村振兴战略的背景下对湖南的民间音乐文化如何传承与继续发展的问题作出简要探讨,并提出相关有效的保护与传承对策。