民间传说与民间故事的区别——兼论刘墉民间资料的归类处理

民间传说与民间故事是同属于民间文学的两种不同体裁,它们在含义、题材、类型、创作特点等诸方面都有明显不同。《刘墉民间资料卷》的编著按照历史性原则、故事性原则、地域风物性原则将两者区别开来。     

论钟敬文对中国民间故事类型研究的贡献

钟敬文是中国现代民俗学(含民间文学)的开拓者,他对中国民俗学建设的贡献是多方面的.在民间故事类型研究方面,他不仅是类型理论的最早引入者,而且是最早实践者和积极推动者,也是类型理论的杰出研究专家.     

藏族民间故事从民间叙事到历史叙事的原因

藏族历史书写传统具有其独特性,受到民间故事的较大影响。以民间故事为核心的藏族民间叙事从文字的创立与广泛运用、史学观的形成、原始苯教、教化功能、宗教意识的宣扬、统治者御民的手段、教史不分的文化传统等方面对藏族历史叙事产生了重要影响。     

"皮匠驸马"型故事的格雷马斯符号学解读

采用格雷马斯结构主义符号学方法 ,对山西故事家尹泽讲述的“皮匠驸马”类型的文本进行解读 ,结果表明 ,在这种讽刺性生活故事中 ,误解的因素和英雄叙事序列的倒置生成了特殊的角色关系、双重的叙事程序和深刻的叙事意义。     

伊斯兰教对回族民间故事的影响

回族文化的形成历史使其具有了汉族文化与阿拉伯文化相交融的独特性。回族民间故事从语言以及特有的风俗习惯中无不体现出伊斯兰教的色彩及影响     

寸跷盛舞太平歌

正寸跷秧歌,民间又叫踩寸子,是本溪地区满族风俗舞蹈,几百年来流行于本溪满族自治县田师付镇。田师付镇东南与碱厂镇毗连,西北与南甸镇为邻,西南与小市镇接壤。本溪建置前属兴京(今新宾县)管辖。寸子之名源于满族妇女所穿木底高跟花盆鞋的民间称谓。     

吃相

心无贪念,才懂得品味生活,过踏实的日子。喂猴。猴子吃东西,不会像人那样吃完,更不可能去珍惜。比如猴子抓苹果吃,抓到甜的,吃上几口,就忙着抓下一个。抓不到甜的,吃一口后,就丢了,回头再抓。等到没吃的了,才又捡回刚才丢掉的来吃。     

从俄罗斯民间故事看其对穷人富人的态度

民间故事是民族文化的瑰宝和集体智慧的结晶,它植根于民间,从生活本身出发,体现广大劳动人民的世界观、价值观和人生观。可以说民间故事是探究一个民族生活态度可靠、科学又有效的源泉。杨洁副教授和李传勋研究员曾指出俄罗斯民族对于财富观念的淡漠和仇富心态。本文对俄罗斯民间故事进行研究,以俄罗斯民间谚语进行佐证,分析出了俄罗斯大众对穷人伟大精神和高尚人格的赞美,对富人不道德行为的批判,对道德精神的追求和对物质财富的漠然甚至鄙视。