两度接受意大利骑士勋章的华裔老人

万子美,一个年过花甲的中国老人。他曾在非洲索马里援建公路3年;在意大利做过首席记者,最终成为一名出色的商人。50岁那年,他有幸获得意大利总统授予的骑士勋章。目前被意大利授予此称号的5人中,他是唯一的外裔人。     

五四时期民间文化社团推动马克思主义大众化的探索

五四时期民间文化社团的“主义大众化”潮流加速了马克思主义在中国的传播，不同的民间文化社团出于不同的目的、以不同的方式研究和宣传马克思主义，掀起了马克思主义大众化的高潮。知识分子与青年学生群体作为此次马克思主义大众化的主导力量，在积极开展马克思主义理论研究的基础上，创造了包括杂志、报纸、宣讲、传单等丰富多样的马克思主义大众化媒介，有效推动了马克思主义的大众化进程。     

从自我的符号到审美意识形态的代码——中国农民画审美性质分析

中国农民画不是原发性的民间艺术,而是经过政府文化机构有意识地组织、扶植起来的"群众艺术",属于"亚民间文化".在中国的现实语境中,民间文化与主流文化之间存在着复杂的同化、被同化的关系;在走向市场的今天,它又受到了新兴的大众文化的挤压.中国农民画只有回归本原,扎根民间,在继承的基础上不断创新,努力寻求与主流文化、大众文化之间的新的平衡,保持应有的张力,才能保有并不断拓展自己的生长空间.     

沉淀千年的土家民歌村——走进新河探古韵

有一种歌声吟唱得清新凄艳,飘渺哀怨。有一种歌声演绎着乡土风俗、儿女情长。这就是独具艺术魅力的土家族民歌。在湖北省恩施州利川市毛坝乡有一个远近闻名的民歌村——新河村,在这里人人都是歌手,个     

壮族风情旅游与壮族民间文化主体重建

壮族文化作为一种民间型文化,它的内在特质基本不为外界所了解,甚至也不为它最有资格的继承人所多知,因而弘扬壮族民间文化任重而道远。壮族风情旅游开发与壮族民间文化保护在其目标指向上存在着诸多共通之处。旅游与生活一体化的开发理念以人类学与生态学理论为先导,将为民俗风情旅游开发中和谐文化生态环境的构建提供重要的理论指导,将有助于壮族民间文化的主体重建,以及壮族民间文化的重新发现与推广。     

谢应祥：民间文化的守护者

从花甲到古稀,湖北省恩施市的谢应祥老人凭着对民族传统文化的热爱,在患有眼疾的情况下,一字一句收集整理恩施的民间俗语、谚语,历经11年,用了70多个笔记本,手书了上百万字的草稿,几经删改汇编成10万多字的《恩施方谣土语》,为恩施的民族文化传承,特别是活态语言传承留下了珍贵的文本资料。     

“岩”“年”“守”“艺”——杨志滨访谈录

杨志滨：我通过一段时间对于＂岩彩＂进行研究,感觉收获是比较大的。传统的＂岩彩画＂当中也非常重视线条的运用,同时还有平面化的处理方式,画面的意境。在我看来,＂年画＂同＂岩彩＂之间的气场上是相通的,如果非要用语言表述出来是很困难的事情,虽然＂年画＂被国家列为了＂国家级非物质文化遗产＂,但是则重点放在了如何刻板,印刷上,对于“年画”的创作方面并不是非常重视。我个人认为作为新一代的年画传承人应该将创作与当今社会发展相适应,这也是我们这一代年画传承人的责任。所以我萌生了拓展“年画”创作的想法,包括在材料上,技法上,题材上的拓展。     

论中国民间文化的爱国内涵

爱国主义思想不仅仅要在精英文化中去找，更要索诸于民间文化，这是民族、国家之根。中国民间文化鲜明表现出传统的集体主义特征，对祖先的崇敬和对家庭乃至社会的责任感。气节与忠义也是与爱国相联系的两个范畴。中国民间文化集体性、模式性、传播性、相对稳定性和规范性等特征，正是爱国情操和民族凝聚意识得以形成和维持的基础。     

知识产权在我国民族民间文化立法保护中的作用

本文论述了在立法保护民族民间文化的进程中,现代知识产权发生的相应变化及其发挥的作用。同时,借鉴国际社会特别是发展中国家针对民间文化表达保护设立的Su i generis系统,引入现代知识产权制度,承认民族民间文化创作、生产、传承的特殊性,从而探讨了建立专门的保护法和与此相协调的相关法律保护和利用我国现有的知识产权法律法规资源保护民族民间文化的可能性。     

秦地传统资源的利用及其知识产权的法律保护

秦地传统资源丰富,但其利用和保护现状不容乐观,因此在适用法律上应当以已有的知识产权制度、专门法律制度以及其他法律制度为综合依据,加强利用并保护传统资源,这有利于弘扬光大中华文明,促进科学技术和文化艺术的创新,进而推动社会的进步。