积淀与变异：民间美术保守性之更迭

民间美术是广大劳动者、生产者在生活中创造的为满足实用及精神层面需要的艺术形式,它具有自然、质朴、率真等审美气质。民间美术有着丰厚的积淀和积累,其自身有内在的发展规律和传承特点,保守性是其中之一。正因为有这种保守性,才使得人们可以在民间美术中去探寻原始文化发生、发展的线索和传统文化在民间艺术中留存的文化基因;也正因为此,民间美术在长期的发展过程中可以相对保持其样态和完整的风格。     

西王母背后的唐代社会与唐代女性

柯素芝（Suzanne Cahill）《宗教超越与神圣激情——中国中古时代的西王母》一书总结了过去近百年来海外汉学界在历史学、文学、宗教学、神话学、考古学、性别研究等诸多领域的成果．体现了对西王母研究的多元化方向。该书以晚唐道教仙传《墉城集仙录》和大约500首唐诗为讨论材料,对于同一主题的宗教文本与世俗文本进行对读,发现六朝。以来道教上清派道经对于西王母的改造,已渗透到了世俗文学之中,并使得唐诗中的西王母题材具有了宗教的神圣激情。     

国家社会科学基金青年项目：近代中国城市社会发展进程中的民间市政参与研究

由方秋梅博士申报的国家社会科学基金青年项目“近代中国城市社会发展进程中的民间市政参与研究”于2009年7月正式获准立项（09CZS022）,这是江汉大学首度获得史学类国家社会科学基金青年项目。     

徽州地区民间体育的现状与对策研究

文章采用文献资料法、专家访谈法、问卷调查等研究方法,对徽州地区中小学体育教师、中小学生、当地部分居民、政府官员及相关专家进行访谈和调查,了解到徽州民间体育项目的现状、发现其存在的问题,并有针对的提出了相应的建议,以期为徽州民间体育资源等非物质文化遗产的传承和保护奉献微薄之力。     

民间非营利组织会计核算和外部监督的现状与问题

2005年以来,虽然民间非营利组织的会计核算已由无所适从到逐步完善,但有关该类组织的性质界定、制度建设和管理监督依然存在着一些问题,内控制度真空,会计核算失范,人员素质不足,外部监督流于形式等问题亟待改善。针对这些问题,建议小规模的组织走会计服务柜台化的道路,政府进一步培育良好的公共鉴证市场,以利于外部监督的加强。     

历史人类学:如何走得更远

近年来,历史人类学成为一种引人注目的史学研究方法,然而在实践中也暴露了一些问题。对此,一直倡导该研究方法的几位代表性学者指出:其一,在区域社会研究中应避免通史区域化和区域史地方化倾向,认识到区域是一种历史建构,是研究者用经验来加以解构的研究对象。其二,对于国家—社会分析框架的使用须视具体情况而定,一方面应该认识到研究中国传统社会从典章制度入手是必要的,另一方面也应该认识到其他分析框架的重要性。其三,历史学应该展示历史的全貌和内在脉络,恢复历史的现场感。但是当代历史学无法离开社会科学,因此历史学研究应注意引入那些具有实践性的理论框架和分析工具,这样才有利于学科内以及不同学科之间的对话。其四,民间文献的规模固然庞大,但是不应采取虚无主义的态度,有建设性的做法是找到恰当的方法。民间文献的搜集、整理和利用需要科学的方法,不应破坏其原来的系统,还应注意克服其局限性,解决其中史料的层累问题。     

黔东南榕江县月亮山区苗族“加两议榔”评介

2009年3月21日榕江县计划乡所在地的加两苗寨举行了最新的一次议榔活动,来自该县计划、八开、定威、兴华、三江、两汪、平江7个乡50多个苗寨400多名苗族男女参加议榔大会."加两议榔"是苗族地区典型的自发的民俗改革活动,研究这次议榔活动的内容、性质、作用与影响及其民族文化价值具有非常重要的理论和现实意义.     

老大、老二和老三

三人PK,必定有一个要出局。在一个团体中,老大的位置最引人注目,老二的位置最敏感、尴尬,而老三的位置,则几乎没人注意。老大是核心,老二负责具体业务,冲锋陷阵。老三呢?论号召力比不上老大,论实力比不上老二,要他做什么?干脆让老二以下的人全部     

民间社工服务机构与中国社会工作的未来发展

经过多年的不懈努力,我国社会工作制度建设和人才队伍建设已有了较为坚实的基础,尤其是党的十六大以来,随着科学发展观和构建社会主义和谐社会战略思想的确立,建立全国统一的社会工作者职业水平评价制度的条件已经成熟。在此基础上,