清咸丰五年湘潭章程考析

清咸丰五年湖南率先实行的湘潭章程在清代赋役制度史,特别是漕运制度史上具有重要地位.它不仅是湖南钱漕改章的先导,而且深刻影响了东南有漕各省改章的进程.但湘潭章程的核心内容,即漕粮改折条款,时任湖南巡抚的骆秉章与主纂光绪<湘潭县志>的王闿运所记却大相歧异.今人论及咸同之际有漕各省改章这一重大事件时,不可避免地要追溯事情的原起--湘潭章程;对湘潭章程的定性与评价,学界则有裁减漕赋和裁革部分浮收两种观点的对立.事实上,湘潭章程的价值,不仅在于它率先变通漕运旧制,更为重要的是,它是自下而上地突破不加赋思想禁锢和政策禁区的第一次成功的尝试.     

论丘浚的经济管理思想

在明王朝衰落和资本主义萌芽出现的背景中,丘浚继承与发展了“善因论”,针对现实,提出了自己的经济管理思想及主张：1．以“听民自为”作为管理国民经济的指导思想;2．主张以“配丁田法”管理土地;3．工商管理要适应“民自为市”的要求;4．货币管理要银、钞、钱三币并用,以银为“权”。     

二异丁腈肼水溶液浓度测定方法

通过丙酮氰醇和水合肼合成二异丁腈肼,并用红外光谱对其进行表征。同时运用经典摇瓶法制备不同浓度的二异丁腈肼溶液,计算相应浓度值,同时,对应不同浓度条件下二异丁腈肼溶液,测定其折光指数和pH值,将折光指数、pH值与二异丁腈肼溶液浓度相关联,分析对应关系,建立关联方程式,并绘制成相应曲线。通过关联方程式或曲线表示折光指数、pH值与二异丁腈肼溶液浓度关联规律。     

交流示波极谱滴定法测定氯灭酸、氟灭酸的含量

本文采用交流示波极谱滴定──亚硝酸钠法测定氯灭酸、氟灭酸原料药及其制剂的含量,该法到目前为止未见报道,并具有快速准确、终点直观的特点．溶液的颜色,产生的沉淀,制剂中的赋形剂对测定均无影响,可省略分离步骤．     

咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功

著名史学家白寿彝先生对回族史、伊斯兰教史的研究始于民国时期,且卓有成效。由云南省昆明市地方志办公室马颖生先生提供的云南《清真铎报》1940年新2号和1944年新12号分别刊发的白寿彝先生《咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功》和《〈回教中学国文补充教材〉前记》两文,在以往研究中没有提到,本刊特此转发,以示纪念。     

精神的再生之美——解读福克纳《喧哗与骚动》中的"昆丁"

在福克纳的小说<喧哗与骚动>中,昆丁作为康普生家中一个性情敏感、思维敏捷的年轻人,他在欲望抉择的两难境地中,不仅有对历史现实的痛苦反思,而且有对人类精神的未来的祈望.他勇敢地选择了死亡,从而超越死亡.他追求的是精神的再生之美,是-种不怕肉体毁灭而有永恒的精神价值的东西,一种超越了有限生命的无限.     

湘西“锁蛇”：蕴涵科技元素的黑白巫术晶品

湘西锁蛇属于辰州符中九丁十三川之遗存绝技之一,属防御性的感生性质的白巫术,但也能转化为极富攻击性的危害人命的黑巫术,是黑、白巫术的结晶体。“锁蛇”的内核注入了药物药效的科技含量。隔绝的地理机制和厚重的原始巫傩文化孕育并保存了这种蕴含着科技元素的黑白巫术的晶品。     

默拉纳预什丁麻扎

默拉纳预什丁麻扎亦称默拉纳和卓墓。在库车新老城之间。默拉纳是圣人后裔的意思。额什丁相传为伊斯兰教之始祖,在宋理宗时来库车传布伊斯兰教,死后葬此。建有祠宇、分祠门、祠堂、墓门和墓室四部门、全部以绿色琉砖装饰,是曲型的伊斯兰教建筑,     

王船山《潇湘怨词》对稼轩词的接受

王夫之(船山)是清初三大思想家之中唯一有词作传世的学者型文人,故其在时代乱离之际接受稼轩更具文学上的优势.<潇湘怨词>代表了船山词的最高成就,分<潇湘小八景词>、<潇湘大八景词>与<潇湘十景词>三组,其中<小八景词>与<大八景词>效法辛稼轩词体而境界更深广,故国之痛更深沉.在表达艺术上,船山词以用典写家国之悲且取材广泛同于稼轩.船山虽疏于音律,但其风格因受稼轩影响而对振兴词坛具有巨大的贡献,词史地位不容抹煞.     

蔗糖羟基的选择性保护

以三苯基氯甲烷和乙酸酐依次对蔗糖的8个羟基进行选择性保护,考察了反应配比、温度、溶剂对蔗糖保护过程的影响。结果表明:以吡啶替代二甲基甲酰胺(DMF)和N-甲基吗啉作为溶剂和缚酸剂的伯羟基醚化反应,选择性为78%,三苯甲醇收率达98%以上,以甲苯为萃取剂和乙酰化反应的溶剂,避免了除杂过程的液固分离和固固分离,反应平稳,催化剂可循环使用,蔗糖全基团保护物(TRISPA)的收率达到75%。