超市猫腻知多少

又到了一年一度置办年货的时节,各大超市早已将各种龙造型的吉祥物摆放在迎门处,为年货大集预热,更是向新一年红火的营业额招手。然而,过去的一年超市屡屡曝出丑闻,家乐福——世界第二大国际零售连锁商就接连曝出索贿门标价门欺诈门等众多黑幕。在黑幕之后,紧接着又曝出撤退门,家乐福退出中国某些二线城市。难道没有背后的黑幕,超市的经营就难以为继了吗?其实,家乐福被曝出的黑幕有些应该算是行业惯例。大家睁一只眼闭一只眼,只有老百姓怀着百分百的信任被蒙在鼓里。我们能做的,只有睁大眼睛,认清超市的种种猫腻。     

我们身边的美肤好物

作为美容达人,怎么可以忽略日常的美容智慧呢？平常到香蕉、草莓、黄瓜乃至冰块,都是很好的护肤好物哦,会给你带来意想不到的护肤体验。DIY冰块磨砂膏去角质用水果和蔬菜（比如黄瓜、草莓和芒果）捣成泥后与水混合,然后倒入冰格冷冻。等冰块形成后,取出水果冰块轻柔地摩擦脸部皮肤,冰块融化成水果泥的过程中可以帮助去除皮肤表面的角质和污垢,     

宝丰公司与战时重庆猪鬃业

宝丰公司是抗战时期成立的一家专营猪鬃加工的企业.全面抗战爆发后,猪鬃在国际市场上供不应求.康心如基于多种考虑,于1940年5月成立了宝丰公司.宝丰公司采用股份制的经营方式;形成了完整的组织机构,颁布了一系列管理制度;建立了面向西南的猪鬃收购网络,加强了猪鬃管理;通过向银行贷款拓宽了资金的渠道.宝丰公司的成立推动了战时猪鬃加工的转变,促进了重庆猪鬃业的兴盛,为换取抗战物资作出了贡献.     

河南复合型现代农业经营体系建设的路径选择——基于农业经营的专业化及兼业化分析

复合型现代农业经营体系建设是新时期河南省农业发展的首要任务之一,专业化及兼业化作为现代农业发展中出现的两种经营形式,在农业发展不同时期对其有着不同的指导作用。通过专业化与兼业化的辩证关系分析了工业化及城镇化进程中农业家庭经营的现状,并以家庭经营组织创新的典型形式——家庭农场为重点进行了分析,在此基础上讨论了未来家庭经营组织创新的路径,即专业化与兼业化并存的二元选择。     

如何保障能源安全——以印度炼油业为中心的考察

能源安全的保障是保障国家利益的重要议题。能源安全不仅指谋得更多的份额油供应,能源供应的下游链条同样值得关注。实际上炼油业的发展壮大会从经济资源储备、环境以及地缘政治等多方面对国内能源安全状况的改善产生积极的促进作用。以印度为例,印度是一次能源的进口大国,同时又是汽油、柴油等二次能源的出口大国,目前已是亚洲第二大油品净出口国,这一特殊能源供需格局的形成与其国内炼油业的发展密切相关,其成长与繁荣离不开政府的支持,而其本身又成了印度政府缓解本国能源紧张的得力工具。     

根据国外经验看商业银行发行货币市场基金的必然性

货币市场基金是中国金融市场发展的必然产物,而且相对于基金管理公司来说,银行天然就有适合货币市场基金滋生的土壤.银行在客户、网络、管理方面的绝对优势决定了银行必然会成为发展货币市场基金的主力.     

佛教三业理论与《聊斋志异》之伦理道德思想

佛教认为 ,“业”是形成事物的最直接原因 ,它包括身业、口业、意业三种。“业”不仅给施为者自己带来善恶报应 ,而且也会给他人及环境带来幸与不幸 ,因此往往涉及到社会伦理道德问题。《聊斋志异》在对佛道两家想象模式多所采用的同时 ,也不可避免地要受到其教义的影响 ,其中佛教“三业”理论是阐述得最多的 ,作用乃在于告诫人们从思想到行为上都时刻注意防恶止非、行善积德。正是借助着佛教“三业”理论 ,《聊斋志异》一方面非常清楚地交代了故事的来龙去脉 ,另一方面也十分明确地表达了希望人们自觉遵守社会伦理道德这一主题导向     

山东水果出口贸易发展态势研究

山东是中国水果生产和贸易大省,山东水果出口在中国水果出口贸易中占有重要地位.本文采用实证分析和规范分析相结合的方法,考察了山东水果出口贸易的发展规模与结构,剖析了山东水果出口贸易中存在的主要问题.本文认为,要推动山东出口水果贸易发展须逐步优化贸易结构、不断开拓国际市场,实施品牌竞争战略,加强政府外贸管理,积极进行贸易磋商,维护正当贸易利益.     

唐宋时期制笔技术的传承与革新

制笔技术史是中国古代科技史的重要内容之一,而唐宋时期正是中国古代制笔技术体系发展的完备阶段。唐宋以前,笔头的制作原料多为动物毫毛。唐宋时期,笔头的制作原料更加丰富和多样化,尤其是北宋时期开始以植物纤维制作笔头,创造性地开拓了原料来源,成为制笔史上的重要革新。这一时期,制笔过程中既重视笔头的选料和加工,又关注笔管的大小与制作,还突出风格及式样的创新,最终形成精选笔毛、精制笔芯、精雕笔管、精创式样的成熟且完善的技术体系。由唐到宋,制笔技术的传承与革新,无疑从一个侧面生动地反映着唐宋时代社会文化的发展与变迁。     

印顺对宗喀巴下士道的批评平议

佛教对于死亡有独特的认识。传统上,无论是汉传佛教还是藏传佛教,都以超越生死轮回、获得解脱成就为目标,并把观察死亡作为修行、拯救的重要环节。藏传佛教格鲁派高僧宗喀巴对此有深入的论述,在佛法实践中至今仍有广泛影响。印顺法师从人间佛教的立场出发,以《阿含经》等佛教原典为依据,对此展开了批判,认为以"念死"作为入道之门,是悲观厌世的小乘意趣,而提倡以"十善业"为代表的"端正法"。印顺法师的这一批判,既有适应"人道"的"契机"的追求,也有"契理"的依据,但宗喀巴大师的论述,也有其契理契机的合理性。其实,细究印顺法师的思想,他也并不完全排斥宗喀巴的法门,双方虽然进路不同,实则旨趣归一。