《水浒传》两英译本翻译策略评析——以“智取生辰纲”译文为例

对于《水浒传》两个影响最大的英译本,学术界一直争论不休。其争论的焦点归根结底在于两者不同的翻译策略,不同的翻译策略直接导致不同译本的生成。通过对＂智取生辰纲＂两译文的对比,可以发现译者所采取的不同的翻译策略,并引发对不同翻译策略的思考。     

论《水浒传》的叙事逻辑

长篇章回小说《水浒传》的事件描述头绪纷繁，千变万化，但运用法国著名叙事学家布雷蒙的叙事学理论加以分析则发现：《水浒传》的深层结构遵守着严格的叙事逻辑。这种叙事逻辑是由若干个复合序列所构成的，其中最为典型的有首尾接续式、中间包含式、左右并连式等。     

传神写照与写照传神——《史记》、《水浒传》人物塑造方法比较

本文借助对《史记》和《水浒传》人物形象塑造成就的分析，分别阐述其写人的不同方法和内在的美学机理，并对金圣叹的有关看法提出异议，最后作理论上的总结和归纳。作为研究的切入点，本文借用《原诗》的相关范畴，力求分析得严密、条理     

试论古代小说主题表现的若干策略

对于中国古代小说的读者及其研究者来说,主题乃是分析、评价一部作品的重要文学指标。迄今为止,研究古代小说主题的学术论著极为丰富,尤其是《水浒传》、《西游记》、《三国志演义》、《红楼梦》等小说名著的主题研究,更经历过一段     

薪火相传国粹生辉（二十九）——青年京剧演员专访第一季：索明芳：泼辣旦的可恨与可怜

《翠屏山》是一出传统的骨子老戏，取材于《水浒传》第40回至46回。剧情妇孺皆知，讲述了杨雄因妻子潘巧云与僧人裴如海私通，怒杀其妻，后与兄弟石秀一起投奔梁山的故事。索明芳塑造的潘巧云一角属于泼辣旦，风流妩媚、刁蛮任性。踩跷也是剧中的一大亮点，被称为“东方芭蕾”，体现了古代女子三寸金莲的婀娜多姿。     

《水浒传》早期传播史料辨析——以《南沙先生文集·故相国石斋杨公墓表》为中心

熊过<故相国石斋杨公墓表>中有"或说七等<水浒传>宋江赦者"语,有学者认为这是正德七年(1512)以前<水浒传>已经成书并在社会上流传的"铁证".但是通过对熊过生平、<墓表>撰写目的、材料来源、成文时间等的考察分析,结合熊过与杨慎的交往以及他们与<水浒传>的关系,可以确定<墓表>作于嘉靖三十八年至隆庆元年(1559-1567)之间,此语并非采自嘉靖之前的原始材料,而是熊过自己对刘七事件的理解或说明,因此,这则材料并不能成为正德七年前<水浒传>已经成书并在社会上流传的证据,更非"铁证".     

被误吃千年的“炊饼”

在古典名著《水浒传》中，挑担沿街叫卖炊饼的武大郎给人们留下了深刻印象。近年来，武大郎的“家乡”据此开发出了“武大郎炊饼”礼品装，上海、湖北等一些大都市里，还出现了身穿青布袍、头系黄丝绦、打着杏黄旗、挑担卖“武大郎炊饼”的流动商贩。然而，无论是礼品装还是流动担贩，都犯了一个错误：卖的“炊饼”无一例外是“饼”!金黄酥香的烧饼!     

古代斩首为何选在“午时三刻”？

小时候看《水浒传》，觉得最精彩、最激动人心的情节，就是“劫法场”：第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里，宋江、戴宗被押到法场，“报道一声：‘午时三刻!’监斩官便道：‘斩讫报来!＇”     

同中见异 异中寓同─—《水浒传》艺术论之一

《水浒传》几乎通篇运用“同中见异，异中寓同”的艺术手法，使得所描写的许许多多同类人物、相似的事件或故事情节，各异其趣，各尽其妙。     

《水浒传》“灵官殿”小考——兼及《水浒传》成书时间问题

《水浒传》第十三回和第十四回都写到了刘唐醉卧灵官殿,这应是灵官信仰在民间较为普遍所致。有关灵官之名及其事迹、信仰的记载都大量出现于明永乐年间之后,因此,关于灵官殿的细节应视为推断《水浒传》成书时间的重要参考依据。