论永州使柳宗元从失意的贬官成为著名文学家

＂永贞革新＂失败后,柳宗元被贬为永州司马,这是他人生历程中一次重大转折。由于无法实现政治理想,他转而倾身文学,实现了＂立言＂的人生价值,成为我国古代著名的文学家。本文论述了永州奇特的自然景观和浓厚的历史文化底蕴对柳宗元完成人生超越的重要作用,并且对柳宗元的文学成就和地位给予极高的评价。     

柳宗元贬离长安的心境及其加贬后的变化

永贞革新失败,"二王八司马"被贬,柳宗元始贬邵州刺史,离开京城长安之时,他的心境并不是凄凉、忧伤,而是离开是非之地的解脱、在邵州建功立业的期许以及夹杂着告别京城的忧伤.途中,加贬"永州司马员外置同正员",他由此被推入失望的深渊,引屈原为同道,写下千古传诵的<吊屈原文>,并从此一发不可收拾,把骚情融入了永州十年的所有创作.     

柳宗元的“囚居”意识与山水描摹——以《囚山赋》与《永州八记》为中心

柳宗元的《囚山赋》描写了永州自然环境的恶劣,并把群山比作禁锢自己的牢笼;《永州八记》则精致地描摹了永州幽僻冷寂的佳景以抒发抑郁之情。两者所绘之景及表达之情虽似不同,但实际都是柳宗元"罪囚"身份的自我认定与"囚居"意识强化的不同表现形式。"罪囚"形象的自我塑造与"囚居"意识的凸显,清晰地贯穿于柳宗元的永州诗文之中,甚至延续至其寓柳之作。     

陆游:挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗?

"挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗?"若要在古代诗词中征集宣传湖南的广告语,也许陆游(1125～1209)的这两句诗是最佳选择。简简单单十四个字,充分概括和提炼了湖南优美的自然、人文胜景。狭义的"潇湘"在永州:潇水发源于九嶷山,湘水发源于广西,这两条水脉在永州汇合成"潇湘""。潇湘"又是湖南的别称,陆游诗句中的"潇湘"应是指广义的湖南。     

永州市人民政府出台《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的实施意见》

为贯彻全国、全省民族文化工作会议精神,认真落实《国务院进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》和《湖南省人民政府关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的意见》精神,近日,永州市人民政府出台了《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的实施意见》。《意见》是该市第一个关于繁荣发展少数民族文化事业的文件,     

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湖南省老干部迎春联欢会向全省老同志恭贺新春湖南省老干部迎春联欢会,1月17日在省老干部活动中心隆重举行。省委副书记戚和平代表省委、省人大、省政府、省政协发表新春祝词,向全省老干部和老同志拜年。杨正午、周伯华、胡彪等党政领导陪同老同志观看了文艺演出。(肖开斌)戚和     

元和四年柳宗元的永州心态反《小石潭记》的即兴创作

元和四年是柳宗元在永州重大转折的一年 ,那是痛定之后、振起之前的必然变化 ,无论身体或者精神 ,都有了全面的好转。不仅游踪遍及永州名胜 ,而且开始了“读百家书 ,上下驰骋”的读书著述活动。在这样的情形下 ,当他与同属贬谪之臣的好友吴武陵等游“小丘西小石潭”并即兴作记的时候 ,不可能有寂寞的感触和哀怨的心情。     

关于风景：《永州八记》散论——柳宗元散文研究之一

《永州八记》是柳宗元贬谪永州的作品。政治的失意把柳宗元推入一种精神失落的困境，优患中他重新寻找精神家国，发现了人与自然的全新关系，从而通过天地之心直指生命的最高境界的体悟。《采州八记》正是这一境界的凝聚，孤独构成它的精髓和感染力所在。     

永州市引智工作的现状分析与基本思路

本文分析了永州市引智工作的现状,结合国内发达地区引智管理与服务的实践,针对本市引智管理与服务存在的问题,理清思路,提出解决问题的可行性意见和建议。     

浅谈发展永州特色旅游

瑶族传统文化是瑶族人民在漫长的历史活动中,沉积而成的、世代相传的、并渗透到瑶族人民思想意识中的一种传统精神。当今社会,文化、经济、政治相互结盟,文化在经济发展中的作用越来越突出,文化与旅游的关系也越来越密切。本文就开发瑶族传统文化,发展永州特色旅游作一点粗浅的探讨。1、从可参与性入手,搞好文化活动的开发。瑶族文化无论是在内容、范围,还是对象上都有较高的参与性。其中相当一部分内容事项具有浓郁的生活乐趣,为群众和游客所喜闻乐见。如瑶族节庆、体育、民俗婚礼和住瑶家房、吃瑶家饭、参与瑶族织锦、刺绣等,尤其是瑶族的…