孔子"正名"思想的逻辑观评价

在先秦逻辑思想中,孔子正名思想是时代的产物,"正名以正政"是其逻辑前提和逻辑结果的统一,体现了求真与求善的两种精神.求真精神追求了正名思想的"逻辑真",求善精神追求了正名思想的"伦理真".孔子正名思想的逻辑观有着鲜明的伦理化倾向及特殊的历史作用,对构建当代合理的国际关系与文化交往,也有着不可忽略的时代价值.     

公民教育:对大学生尚法理念培育途径的研究

公民身份的塑造和公民意识的培养作为大学生尚法理念培育的关键,在整个公民教育中占据着重要地位.积极公民身份的确定、认同以及公民意识的共识和核心价值的定位是培育大学生尚法理念的最佳途径.尚法理念不同于法律信仰.结合大学生群体特质,通过重视社会主体的自我意识,树立起社会优位理念,同时重视和提高非法学专业大学生法制教育的实效,鼓励社会参与,构建起公民教育社会参与机制,从而在大学生中树立尚法理念.     

孔颖达的词类说——以《春秋左传正义》为例

孔颖达认为汉语的词类可以分为两类,一是"义类",另一是"语助类",大致相当于今天的实词和虚词。他无论是在释词或释句中都蕴含着对词类的揭示,主要是通过不同的训释方式表明不同的词类,文章具体分析孔颖达在《春秋左传正义》中隐性的词类揭示。     

梅清诗画理念互通及其成因论析

梅清作为明末清初重要的艺术家,在诗歌与绘画方面均有较多成果留存,学界多关注其绘画成就,而忽视了其诗学成果,这在一定程度上割裂了梅清诗学与画学的联系。作为文人画家,梅清的诗画理念实则是其诗人思维和画家身份碰撞的结果,具有鲜明的互通之处：师法观上,二者都强调博采兼拟;创作观上,二者都讲究主情重实。梅清诗画理念的成因既要从家风和时风等外因去探寻,亦要通过诗画发展史中的诗画一体思维向内探寻。梅清诗画理念互通具有独特的文化史意义。     

顾颉刚与“中华民族尚在少壮”理论的建构

在民族危亡之际的近代中国,“中国民族是否确为衰老,抑尚在少壮”堪称是关乎中华民族生死存亡的一个重大现实问题。受时代的影响,忧心民族前途的顾颉刚对这一问题进行了深入思考,建立了“中华民族尚在少壮”的民族理论。从学术渊源的角度来讲,顾颉刚之所以能够建立这一民族理论,受到了梁启超、杨度、李大钊、孙伏园等相关论述的影响。但是,这一理论并非前人论述的简单延续,不仅具有深厚的历史根基,而且具有指导现实的品格。可以说,顾颉刚“中华民族尚在少壮”理论的建立,不仅增进了中华民族的理论自信,还完善了关于中华民族现状的民族理论。     

婚姻的虚与实

我向来反对过情人节,那是商家骗钱的伎俩,我若被套牢,此生不晓得要被人家赚去多少冤枉钱。若按日历计算,过了元旦是新年,过了新年是元宵,过了元宵是情人节,等下又是清明,“五一”,母亲节,父亲节……一溜排到头儿又到圣诞．我整年哪天不给人伸头宰啊？     

统计书写美丽青春

人们曾用无数美好的词语来形容美丽的青春.的确,青春充满了活力与骄傲;青春充满了希望与追求.但我常常在想,美丽青春到底是什么? "青年人就像一团火,我希望统计青年就是一团火,都有一颗追求真实统计的火热之心,为推动统计事业发展提供不竭的能源;青年人就像汪洋大海里的一滴水,我希望统计青年就是统计工作中的一滴水,润物细无声,不断浇灌共和国统计事业的参天大树!"     

进一步深化对“三严三实”的认识——学习习近平同志关于“三严三实”的重要论述

"三严三实"严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实,坚持了马克思主义世界观和方法论的统一,是共产党人最基本的政治品格和价值追求,是党的思想政治建设和作风建设的重要遵循,也是领导干部的修身之本、为政之道、成事之要。