“效实”名义考

作为甬上名校的宁波效实中学,其校名长期被认为是取自《天演论》的“物竞天择,效实储能”,但事实上原书中并无此句。“效实”一词的内涵,其实经历了从赫胥黎到严复再到效实创办者的两次创造性“误读”。“效实”二字不仅蕴含着近代甬籍人士“教育救国”的务实精神,也继承了深厚的浙东学术传统。透过“效实”之义,也可对宁波地域文化作更深入的理解。     

老子思想对心理治疗的启示

老子"无为"及"柔"的思想对心理治疗,包括对认知疗法的本土化有不少启示,其中,"无为"解释为"不刻意为之"比较合理.老子道学的主旨是"尊道而贵德",它可以作为心理治疗师的道德操守及其在心理治疗中引导来访者的原则.老子"以偏纠偏"的思想可以引出"实者牵制,虚者取代"的心理治疗原则,使来访者恢复平衡和谐的心态.总之,将老子的智慧引入心理治疗,将促进心理治疗的本土化,使心理治疗的理论与方法得到丰富和发展.     

“景外之景、象外之象”─-中国工笔画意境初探

以现代人的思想来诠释、理解中国传统工笔画艺术,肯定它在意境表现手法上的独特处和长处。探讨如何吸取具有现代意义的精华来发展工笔画。     

浅谈西汉甘肃农业的发展

汉代甘肃的开发实际上是对河西走廊的农业开发.汉武帝收复河西以后,为了加强河西边防,设立了河西四郡,开始了大规模的河西徙民实边.由于铁农具和牛耕在农业生产中的广泛使用,代田法的推广,使河西广袤的土地得到开发,使河西成为西汉经济较为发达的地区.     

论中国古代小说尚劝戒的审美思想

尚劝戒的小说审美观渊源于中国古代传统的文学教化思想,它昌行于明代末年.其时的尚劝戒审美思想主要表现在两方面一是在小说的序言、跋语和非情节部分(话本小说的入话、篇尾;章回小说的头回里)大量填进劝戒性内容;另方面,则体现在明末通俗小说家在为其作品命名以及对于此种命名的解释和有意强调上.尚劝戒的小说审美思想是中国古代小说审美思想摇摆于功利性与非功利性之间、而后倾向于功利性的表现之一.     

浅谈俄语词序问题

阐述实义切分理论内容及其重要性 ,应用该理论对俄语词序进行分析 ,以此说明俄语词序既不是绝对的自由 ,也不是一定要遵循主 +谓 (+补 )的刻板模式 ;俄语词序的安排所要遵循的唯一准则就是实义切分理论 ,应根据具体的交际任务确定主题和述题 ,遵循从已知到未知、从主题到述题这一话语内部结构的规律排列词序。     

求诚与求真:屈原与但丁之比较

屈原与但丁作为中西方各自推崇的知识分子的楷模,在他们身上体现了两种不同的人格核心;求诚与求真。这一区别也导致中西方知识分子在人生、社会理想追求上明显不同。其原因在于:中西方地理环境与物质生产方式、社会政治制度、知识分子的产生方式上有所差异,从而影响中西方知识分子的文化性格与精神,并形成其不同的人格。     

区域品牌价值估计:方法与实例

文章在对品牌进行分类基础上,提出了基于区域GDP净增速的区域品牌价值评估方法,并进行了案例实证分析,结果表明该方法具有简洁易懂与现实可行性,并能够较好地估计区域性品牌的市场经济价值效应.     

有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的逻辑层次和实践理路

新时代推进铸牢中华民族共同体意识,要在价值主导层面创新形式、树立形象,引领“有形”;要在基础核心层面生成感悟、升华感情,激发“有感”;要在有力支撑层面强化效力、注重效果,着眼“有效”。这是有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的逻辑层次和实践理路。通过引领人们对铸牢中华民族共同体意识伟业的认同向纵深发展,形成全社会共同参与铸牢中华民族共同体意识伟业的全新格局,以更为广阔、创新、务实的视角为铸牢中华民族共同体意识这一宏大的国家叙事不断添砖加瓦。     

语言哲学视域中的“英虚汉实”解析

从语言哲学看,所有语言均具有同质性和异质性特征.同质性表现为语言的音、词、句、章的层级关系,是语言的本体.语言异质性特征表现在各语种所独有的特性,如英语以虚词为主,被称作"虚用型"语言;汉语以实词为主,被称为"实说型"语言.在翻译实践中,译者对语言的同质性与异质性的把握程度直接关系到译文的质量.本文从语言哲学的视域,对"英虚汉实"现象及成因进行解析,并就语言转换过程中的语言补偿问题作了初步的探讨.