论汉代思想家关于土地问题的主张

汉代思想家针对严重的土地问题提出了许多具体主张.概括地说,这类主张大体经过了从主张限田到主张恢复井田的发展过程.尽管具体主张不一,但颂扬井田制并以此批判现实社会中的土地问题却是相同的.这类主张既体现了儒家均平的社会理想,又是这一时期民本思想的重要内容.其实质是试图运用行政手段重建因土地兼并而被破坏的社会运行机制.从中国经济思想史的角度来考察,这些主张具有重要的进步意义.     

经学与汉代的丧葬、祭祀活动及复仇之风

两汉之时，民间习俗深受儒家经学的影响。这也表现在丧葬、祭祀活动和复仇风气方面。当时民间流行的丧葬仪式和随葬器物，人们推出的厚葬或薄葬主张等，大都以经学理论为依据。而盛行一时的复仇之风，更是人们贯彻儒家经义的直接体现。当然，较之早期儒家经典的记载和规定，汉代的一些习俗也发生了某种变异。     

壮族织锦技艺

壮族织锦技艺主要包括壮锦、绣球等编织技艺. 壮族织锦技艺历史悠久,早在汉代壮族地区就已经产生了"细者宜暑,柔熟者可御寒"的峒布".     

河南汉画像石艺术

河南占全国汉画像石四大分区的两个区域。南阳区仅画像石时代分明，每时期有典型墓葬，且题材丰富、雕刻手法多变，并以完美画面高扬线性韵律，表现神秘意境，揭示出汉代艺术精神。苏鲁豫皖区汉画像石在豫之商丘、登封密县两地出现，它们反映了汉墓壁画与画像石刻的形成与结束关系，表明了河南中部汉画像石对中国雕刻艺术发展的影响。     

汉赋宫室审美与汉代风度

古代宫室建筑作为特殊的建筑群落，往往集中了当时文化艺术的精华。汉代以宫廷文化为中心，辅以先秦南北文化浸润及齐鲁学术与诸子文化熏陶，形成了兼容并包、隆烈蹈励的大文化。这种第一次有着自觉审美意识的文体──赋，以其“苞括宇宙，总览人物”的广博宏丽之赋家之心铺排尽致汉宫室之方正厚重，大美巨丽，飞扬灵动，折射出处于蓬勃向上的汉家审美风度。     

汉代陶俑的社会学与艺术学价值分析

汉代是中国历史上第二个大一统的封建王朝，历史长达400余年，汉代科技与文化相对发达，国家非常重视教育和学识，特别是文景之治带来的经济繁荣在文化上也有鲜明的体现。无论是皇家还是普通百姓，生活的安定使他们对生死的考量更加现实而紧迫，也为他们艺术的发展奠定了坚实基础。     

南阳汉代玉文化的内涵与地位

南阳汉代出土的玉器较丰,且以西汉玉器为主,共分为葬玉、礼器、装饰品、浮雕和圆雕美术品等四大类,玉质以和田玉为主。南阳汉代玉文化表现尤为突出的是传承性和创新性并存、儒道文化内涵和吉祥文化主题。研究表明,南阳汉代在玉石开采、玉雕加工、琢玉技艺和玉器应用等方面兴旺发达,成为中国玉文化发展史上灿烂辉煌的一页。     

汉代的父子关系考述

汉代家庭实行的是父家长制,父有教育惩罚子女、掌管家产、卖子、决定子女的婚姻等权力,但同时也有抚育子女、维持家庭生存的义务。子无权力可言,只有赡养父母、尊敬父母、安葬父母、祭祀父母等义务。汉代家庭中父子的不平等,主要是受到了当时伦理规范和法律制度的影响。汉代的父子关系对后世产生了重要影响。     

关于藏王墓数目及墓主身份的重考

本文根据现场实地考察和史料记载，对西藏山南地区藏王墓群的情况做了介绍，并对墓主身份进行了全面考证。     

汉代鼓吹乐概说

从楚汉文风浓郁且属汉画像四大出产地之一的汉南省南阳地区出土的汉画像石等可视性的图片入手,以图片中所囊括的古已有之且自成体系的汉代民间鼓吹乐为研究对象,从微观、宏观等多个角度进行图片分析,力图搞清汉代民间鼓吹乐的演奏姿态、表演形式、所用乐器、乐器配置等乐队本体问题,并通过典籍史料与研究文献的互证,以求最大程度展示汉代鼓吹乐的真实风貌,从而进一步探寻汉代大一统帝国的豪迈乐风和艺术精神。