全文获取类型
收费全文 | 744篇 |
免费 | 17篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 6篇 |
民族学 | 8篇 |
人才学 | 1篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 241篇 |
理论方法论 | 31篇 |
综合类 | 458篇 |
社会学 | 21篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 17篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 10篇 |
2015年 | 17篇 |
2014年 | 41篇 |
2013年 | 42篇 |
2012年 | 37篇 |
2011年 | 42篇 |
2010年 | 44篇 |
2009年 | 52篇 |
2008年 | 69篇 |
2007年 | 52篇 |
2006年 | 40篇 |
2005年 | 40篇 |
2004年 | 35篇 |
2003年 | 45篇 |
2002年 | 26篇 |
2001年 | 34篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 11篇 |
1997年 | 13篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 5篇 |
1989年 | 1篇 |
1987年 | 2篇 |
排序方式: 共有767条查询结果,搜索用时 14 毫秒
261.
终身履薄冰谁知我心焦--阮籍的生存处境探析 总被引:1,自引:0,他引:1
张喜贵 《江南大学学报(人文社会科学版)》2002,1(3):67-70
阮籍处在魏晋政治的高压之下 ,生存时时受到威胁。为了逃避 ,他躲入空堂 ,沉入醉乡 ,逃到山上 ,独自徘徊 ,向往神仙 ,但理想的生存之路始终没有找到 ,失路的背后隐藏着诗人无尽的焦虑与悲哀。阮籍的生存困境并不是形而下的口腹之饥 ,而是深埋在心底的长哀巨痛 ,是精神上的负重。同时 ,生存的困境也蕴育了他诗文的深沉与美丽。 相似文献
262.
263.
魏晋玄学通过有无、形神等的讨论,第一次明确地提出并区分了现象与本体、外在与内在、有限与无限的关系,不仅形成了新的美学范畴,而且将有限与无限同人生问题联系起来,就找到了建构美学体系的立足点,使美学超越了对日常生活现象的具象分析,具有了严密的理论性和深刻的思辨性。表现于具体的艺术,这一时期不仅出现了一大批独特的艺术家群体,进行多种艺术形式的探索与创新,同时还在理论上不断进行总结与提升,从而取得了辉煌的艺术成就,因之也就形成了魏晋审美文化的独特风貌。 相似文献
264.
举人 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(3):52-52
作为一种文化风尚,魏晋清谈之兴起,有其政治上、思想上、文化上等多方面的原因,大致说来。约有以下数端:其一,魏晋之际,政治险恶,各政治集团的争斗日趋激烈。士人稍有不慎,极易招来杀身之祸。故士人由原先的弹劾朝政转而口吐玄言,东汉末年的清议也由此转为清谈。 相似文献
265.
闵虹 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
魏晋时代是一个在政治、经济、文化和整个意识形态都经历了巨大转折的历史时期。这一时期的文化思潮的种种表现颇为后世人们所注目。而作为文化主体的魏晋文人的风貌,则比其他领域的反映更为敏感、直接和清晰。他们以自己标新立异,超凡脱俗的言行举止,冲破了汉代名教统治下礼法的束缚和旧有的思维模式。 相似文献
266.
包国祥 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2002,(6)
魏晋玄学与晚期希腊哲学均产生于社会分裂、动荡时期。面对强大的社会力量 ,哲人以逃避现实的方式把握自我 ,这是魏晋玄学和晚期希腊哲学的共同点 ;但是 ,前者采取的是“玄学”形式 ,后者采取的是“思辩”形式。二者的发展趋势又是相同的 :魏晋玄学之后佛教哲学兴起 ,晚期希腊哲学之后基督教哲学传播 相似文献
267.
汉晋之间,社会思想与文化经历了深刻的转变。在此过程中,东汉末年的隐逸之士戴良是一位引领时代风尚的重要人物。他在孝行上强调自然、真挚的感情因素,而不拘泥于僵硬的儒家礼法制度。他待人接物,完全出于自己的好恶,对同类谦虚有加,对虚伪的礼法之徒则不以理睬,甚至表示轻视儒家圣人。戴良的言行虽多怪诞不经,但体现了其时士风变化的一个趋向,成为此后人们效仿的典范,可谓魏晋风度的先声。 相似文献
268.
269.
面对社会与面对生命——论向秀、嵇康对《庄子》的不同解读 总被引:3,自引:0,他引:3
马良怀 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):33-39
同是一部《庄子》 ,向秀与嵇康有着不同的解读。向秀是面对现实社会的思考 ,他试图协调个体与社会、自然与名教的尖锐矛盾 ,在“人间世”里为乱世士人寻找一条安顿心灵和生命的道路。嵇康则是贴近个体生命的诠释 ,他试图通过开掘精神世界的空间 ,于现实社会之上营造自由的人生意境和精神家园 ,进入其中作“逍遥游”。前者是社会现实的需要 ,后者是个体觉醒的必然。两种不同的认识共同体现了那个时代的精神 相似文献
270.
魏晋时期,汉语语音由上古音向《切韵》音的转折,对诗文创作追求“同声相应”、“异音相从”的声韵效果,创造了更为便利的条件。曹植等开风气于先,陆机、潘岳等继之于后,魏晋作家在诗、赋用韵方式上多有探索,不但重视诗、赋用韵表情达意的文体功能同异,也重视诗、赋用韵与文体结构的关系。这种有益探索,深刻影响了齐永明年间沈约、周颙等人倡“四声八病”之说,提出“声律说”,使律化成为诗、赋创作的必由之路。 相似文献