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刘杰夫,这个名字传扬大江南北,他的助人为乐精神令人可敬可爱!他的艰苦创业精神令人信服!他捐款支助贫困学生上学等事迹受人称赞!为了报道刘杰夫的的感人事迹,我以《南方论刊》杂志社编辑记者身份,多次打电话预约采访他,他一直都很忙,终于在2007年1月10日下午,刘杰夫董事长才在 相似文献
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陈玉兰 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文为嘉道之际江南寒士诗歌研究系列论文之一,主要从彭兆荪的生存状态切入,论列其心理心态及诗歌理论并作品形态,从而彰显其于寒士诗歌共性之下的特殊意义 相似文献
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柏桦 《江汉大学学报(人文科学版)》2007,26(3):21-26
自魏晋隋唐以降,江南文化一直是中国文化的重镇,江南文化又尤以其水之闪光夺人眼目.青山秀水的江南孕育出一代又一代至柔至刚的诗人,当代的诗人们依然为这片山水所感发,他们与先前的江南诗人形成了互文传承的关系.这其中,江南之水的特性与气质在江南诗人的作品中流露出各自不同的面貌与色泽. 相似文献
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江南文化精神的“在”与“说” 总被引:1,自引:0,他引:1
刘士林 《江南大学学报(人文社会科学版)》2008,7(6):46-50
在今天阐释江南文化精神,有两个方面需要特别关注,就是江南文化的“在”与“说”。前者属于存在论问题,主要是江南自然、社会与人文的存在现状;后者属于语言本体论问题。主要是有没有人可以把江南文化的“在”讲清楚、说出来。在“怎么说都行”的后现代文化中,关于江南的“说”比关于江南的“在”显得更加重要与紧迫。以“江南诗性文化”为核心范畴的“江南美学与文化”研究,以区别长江文化与黄河文化为空间背景,追溯江南文化的文化背景与渊源;以区别江南文化与齐鲁文化为区域背景,揭示江南文化的诗性与审美本质;以江南轴心期为理论基础,还原江南美学与文化的历史生成;以江南城乡差别为解释框架,探索江南城市诗性文化的精神结构,推动了江南文化从实学向美学的学科飞跃,是研究者进入江南最重要的学术配置与基本的主体条件。 相似文献
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宋元之际,黄道婆通过海洋平安地来往于海南与江南间,对这一现象的较合理的解释是人口买卖的结果。明代以来,她被官民推上庙宇祭祀的神坛,完全是江南籍士大夫因应当地商品经济发展及维护"女织"形象而刻意制造的结果,并由此强化了黄道婆是上海人的历史形象。其实,黄道婆的籍贯也不排除是海南人的可能。 相似文献