不合时宜与烟霞痼疾*——渐江的人生处境与精神品格

渐江作为一位极具独创精神的中国山水画家,早年经历坎坷、性情孤僻、特立独行,一生常叹“不合时宜”,壮年 便出家为僧。渐江因受儒、道、佛思想和游居山林的影响,其精神品格既有内化于心的儒家忠孝品格和参禅悟道的出世精神, 又习染了烟霞痼疾,心中常驻林泉之志,对其山水画创作和风格的形成产生了重要影响。深入研究渐江的人生处境与精神品 格,对于欣赏渐江绘画具有重要意义。     

旅游品牌“苏州东方水城”推广策划案

一、项目背景 苏州是一座典型因水而生,因水而长的城市。自古就有“东方威尼斯”的美誉。目前,苏州市政府已经提出,以“天堂苏州,东方水城”为中心定位,整合苏州水上资源,努力把“苏州东方水城”打造成为继苏州园林、江南古镇之后的第三张旅游名片。     

由符号学认知江南古镇景观的形式与意义

符号学的引入对探讨建筑问题有积极的意义。从符号学的认知性出发,分析江南印象语言的语法原则的形式,对江南古镇建筑进行解析,探讨舒适的人居环境景观设计。     

上古时期中国南北城市文化的源流与精神结构

上古时代不仅对中华文明有重要的奠基性意义,对中国的城市文化同样如此。夏商周三代,城市脱离乡村和城堡独立发展,城市形制开始形成,城市文化渐露雏形,城市的南北特征逐步显现。北方文化在生产条件被较早破坏后,已先于南方完成了向文明阶段的蜕变,因此在城市文化发展方面也更为迅速。长期以来,北方都城每一次大的变动,不仅形成了新的城市中心,还造成了原本孤立的城市变为城市群落的另一种后果。北方城市形成这种发展模式的重要原因在于其地位多依赖于政治权力。上古时期,江南礼乐文化和中原多有交融。江南城市也渐渐形成稳定的特征,但尚未有独立的规划体制,基本上按照北方平原上的城市建设格局展开。对古代城市的形成与发展及文化土壤作深入的研究,可为今天中国城镇化进程中复杂文化现象的探索导夫先路。     

省委机关旧址——红围

红围位于始兴县沈所镇沈北村,建于道光年间,建筑面积5000平方米,围的平面呈长方形,长36米,宽28米,高15米。墙体使用河卵石和青砖砌成,内墙用青砖、泥砖砌成,围顶覆盖青灰瓦面。楼分5层,共有堂房96间,围的周围筑有围墙,防止外人入内骚扰。因墙壁用红砂的砂浆砌成,呈淡红色,故称红围。1940年5-6月间,由于形势不断变化,中共广东省委从南雄迁往党组织基     

大图们江国际合作回顾与展望

大图们江国际合作是由联合国计划开发署主导启动、由相关各国政府自主推动的多国区域合作开发机制。自20世纪90年代初以来,经过30年的努力,中、俄、蒙、朝、韩、日六国在诸多领域的合作不断取得进展,逐步克服了独特的国际合作模式造成的制度选择困难、成员国多样性造成的融合困难以及错综复杂的国际形势带来的阻碍,在交通、旅游、能源、环境、农业、金融等领域取得了丰硕的成果,并形成多领域制度性合作框架,为区域合作的深度发展奠定了基础。在当前世界经济政治格局重组加速、第四次产业革命蓬勃兴起、世界各国为疫情所扰而经济活动“内卷”的新形势下,东北亚区域合作不断增强,大图们江国际合作开发即将进入实质性阶段。     

中国古代的江源认知以及江源图

通过对中国古代文献中关于江源的记载以及保存下来的江源图的分析,可以认为在中国古代的江源认知中,“岷山导江”说一直占据主流;徐霞客提出的金沙江说,虽然也有一定的支持者,但并未对“岷山导江”说产生太大的冲击。虽然在今人看来,“岷山导江”是一种错误的认知,但需要考虑到这是受到“科学主义”影响的现代人的认知,且现代确定河源的标准也不是一种客观标准,因此对于中国古代的认知需要放置在中国传统文化的背景中进行考察。     

《唐律》东传日本之原因探析

在中国四千余年的法制发展史中,《唐律》的地位是无可撼动的,其承前启后,继往开来,不仅为后世立法者奉为圭臬,而且在东亚诸国的封建法典中都可以寻觅其存在的痕迹.而在这之中,日本学习《唐律》无疑是最成功的,日本仿效《唐律》建立起了自己的律令制度,大大加强了以天皇为中心的中央集权,使日本稳速完成了从奴隶社会到封建社会的过渡.日本选择《唐律》作为其进行律令变革的模范并非偶然,而是在当时特定的时空背景下基于一系列因素深思熟虑的结果.     

男人应该像什么

<正>男人应该像什么?3个男人进行了一场深刻、严肃、认真的思考,可是女人却轻松地给出了一个无比简单的答案。"我觉得男人就他妈的像孙子!"一天下午,我约了朋友在咖啡厅谈事,刚一进去就听到离门不远的一桌,一男子激动地大声说出这句话。男人像孙子?有意思。男人应该像什么?这想法在我脑子里一闪而过,然后落座谈事,暂时将问题放了下来。