唐玄宗《庆唐观纪圣铭(并序)》"汾阳之龙角山"考--绵山龙脊岭曾叫龙角山

重新解读山西浮山唐玄宗亲撰<庆唐观纪圣铭(并序)>一文的第三自然段,发现"汾阳之龙角山"一段属于插叙文字,并非写浮山龙角山.高祖时代的汾阳龙角山与玄宗命名的浮山龙角山系两座山.高祖时代的汾阳龙角山即今日介休龙脊山,碑文中的汾阳指唐代汾州.浮山龙角山原名羊角山,高祖时改浮山县为神山县,玄宗时才更名龙角山.     

黔江墓志“名称”中的权力文化研究

在中国古代社会,权力之影响无所不在、无所不至.它不仅适用于生者,而且延及于死者.对死者的墓志铭来说,不论是墓志的名称,抑或是墓志的正文与署名,均能发现“权力”之影响,体现出“权力文化”的渗透.在《黔江文史·墓志铭专辑》中,有不少墓志,仅分析其墓志“名称”就能透视权力的拥有、获取、性质等内容.在墓志“名称”中融入“权力文化”内容,体现了死者后人“光宗耀祖”的孝道观念,反映了时人的“门第阀阅”意识,更是中国社会中家国认同的权力张扬.     

也谈古代文献记载中的汤毫

古代文献记载中汤建国以前都"南毫",建国以后都毫(或西毫),即偃师商城,郑州商城是仲丁所迁的隞都.先下结论再行讨论和以考古材料代替古代文献记载下结论的作法都是不妥当的.     

罗多弼谈“全球视野下的中国文化观”

鲁小彬、胡仲平（以下简称“鲁、胡”）：受汤一介先生的邀请,您这次在北京大学演讲的主题是《未来世界与中国文化传统》和《中国思想史的重写》。选择这两个题目是出于怎样的考虑？     

基层中医外感病诊治情况的问卷调查研究

为调查基层医生行医习惯及其对外感病就诊患者分布情况的认知和治疗行为,通过网络问卷调查的方式,在2020年2-3月进行问卷调查。用于分析的问卷共300份,发现基层医生门诊中外感病患者占比较高;基层医生能够使用多种中医辨证方法;治疗外感病擅长使用的中药有柴胡、桂枝、麻黄等;擅长使用方剂有桂枝汤、小柴胡汤、麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等;常用中成药有小柴胡颗粒、连花清瘟胶囊、风寒感冒颗粒等;在使用中药、中成药的基础上还经常合用针灸、西医治疗、拔罐等治疗手段。认为经方医学是基层中医的核心辨证模型和主要诊疗手段,主张通过运用现代技术和手段推进经方研究。     

人以为秽而彼则不啻珍错——中国西南地区一种“异味”食品的社会生活

“羊瘪汤”是流行于中国西南少数民族地区的一种“异味”食品。有关该食品的历史记载说明该食品在其上千年的历史传承过程中,因其所承受的“污名”而成为地方社会与族群寻求认同与社会整合的工具,而在全球化时代,这一食品也被改造成为振兴民族文化与旅游消费的重要对象。     

医生问答

中医书上说：“虚者补之”。补其不足，滋养补充体内的阴津，可达到护肤养肌、靓丽美容的目的。     

邓恩铭的哲学社会观

在有限的革命生涯中,邓恩铭通过自己的著述、诗歌、信函,表达了关注国家命运,体愠人民疾苦,积极接受马克思主义,运用辩证唯物史观分析问题,努力为革命事业勇于献身的哲学社会观.     

传承友谊 继往开来——忆欧柏林大学友好使者高尔逊

美国欧柏林大学友好使者高尔逊博士,一生热心推动中美文化、教育交流.他十分同情中国人民改革的努力和图强的愿望,对中国人民有着深厚的感情,曾先后担任欧柏林驻山西铭贤学校代表、"欧柏林山西纪念协会"主席,无论在职期间还是回国之后,都积极为中美文化教育友好往来铺路搭桥,为中美文化教育交流作出了重要贡献.