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91.
王贺 《井冈山大学学报(社会科学版)》2006,27(6)
近代古代文学研究对碑铭文体的关注一直很缺乏,所以此文将对历代有关碑铭文体的论说进行梳理,以界定"碑铭"文体的范畴,进而为"碑铭"文体正名;回顾了碑铭文历代的实际创作情况,借用明代文体学家徐师曾将碑铭的实际创作分为正体、变体、变而不失其正体以及别体的理论,解说碑铭文创作的演变轨迹. 相似文献
92.
布希奇 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(10):61-61
<正>不管你看了多少家教宝典,背会了多少好的教育理念,都必须透过生活的实例才会体现出宝贵价值。有的家长常看育儿书籍,对许多教育理念都耳熟能详,可一应用到自家孩子身上,不是失灵就是事倍功半,这是咋回事呢?先讲讲我家发生的两件小事吧。 相似文献
93.
湖北武汉的王红卫和妻子曾是当地粮食系统的职工,各自捧着一个铁饭碗。几年前,因为企业改制,粮食系统买断所有员工的工龄,王红卫和妻子双双下岗了。下岗之后,王红卫夫妇不知何去何从。他们炒过股票,但没过多 相似文献
94.
95.
龚重谟 《东华理工学院学报》2008,27(2)
晚明被称为"异端之尤"的思想家李贽,对汤显祖深有影响。他俩是否谋面,学界长期未能搞清。笔者曾翻《临川县志》偶见李贽为城东正觉寺写有《醒泉铭》,文中有"是万历己亥,余与汤西儿正觉寺后作系念"一句,此时汤显祖已弃官在家,"西儿"是他的已夭亡儿子,于是提出李与汤有可能在临川会面。而徐朔方先生据此便断为"汤显祖罢官的第二年,他和李贽曾在临川相会"。查林海权的《李贽年谱考略》对万历二十七年李贽寓居南京永庆寺记载甚详,其没有离开过南京。《醒泉铭》实为假冒李贽之名的伪作。《铭》中所说的"系念"也无从认定是对汤氏夭亡"西儿"的"系念"。 相似文献
96.
王尽美与邓恩铭是济南共产主义小组的发起人和创建人,这个说法是依据中共"一大"代表李达的回忆推论出来的,李达的回忆可能有误."五四"前后,王乐平积极投身"五四"运动,创办齐鲁书社,促进了马克思主义在山东的广泛传播,他沟通上海、北京、济南等地共产主义者的联系,为创建济南共产主义小组发挥了重要的纽带作用.因而,王乐平可能是济南共产主义小组真正的创建人.1949年后,由于政治的因素,中国共产党与中国国民党之间长期处于对立,历史的真实才被淹没. 相似文献
97.
评王力的"羹、汤"说 总被引:2,自引:0,他引:2
王力先生强调上古的"羹"只指带汁的肉,并据唐诗一个"羹汤"例,定唐代"羹"变为菜汤义,"汤"产生菜汤义.今古汉语、辞书学界都据王力此"羹、汤"说立言.但王说之训释方法与结论皆误.考察羹的物性可知,"羹"从上古起就指调味的浓汤或加米面调和的薄糊状一类主菜,它始终没有变成菜汤义,只是到元代浓汤类羹归称"汤".唐代偶见、宋代多见的"羹汤",实指汤制的羹,"汤"仍指热水;以后的"羹汤"也只指羹.至于"汤",由热水引申为药汤,然后保健汤,再到元代产生菜汤义,但所指多是浓汤,到明清时期"汤"成为菜汤通称,并开始代替羹,上升为主要的一类菜肴. 相似文献
98.
目的观察骨痹汤联合甲氨蝶呤片及护理治疗类风湿关节炎的临床疗效。方法选择类风湿关节炎患者62例,随机分为治疗组32例和对照组30例,对照组使用甲氨蝶呤片,治疗组在应用甲氨蝶呤片基础上加服骨痹汤,两组患者给予相同护理,进行对照治疗观察。结果治疗组总有效率87.5%,对照组总有效率63.3%,两组比较,差异有统计学意义(P〈0.05)。结论在常规护理基础上,骨痹汤联合甲氨蝶呤片治疗类风湿关节炎疗效更佳。 相似文献
99.
张弛 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(7)
正作为中国"文房四宝"之一的砚台,最早起源于原始社会人类的打造工具——"磨器",后来改称砚,亦称研。2002年底,由国家文物局以2999万元人民币指定竞投购得的北宋著名书法家米芾的《研山铭》,讲的便是一块山形砚台的故事。据说当米芾得到此研之时,曾"朝夕不离,与之抱眠三日",之后便写下了这流传千古的《研山铭》。砚台与中国人尤其是中国文人的关系,可谓亲密,有俗语云:"武士爱剑,文人爱砚。"此言不虚。从唐朝的李 相似文献
100.