《儿女英雄传》《型世言》第一人称代词比较

《儿女英雄传》与《型世言》在人称代词使用上的差异表现在:《儿女英雄传》双音节第一人称代词的使用频率高于《型世言》。的作为领格标志词在《儿女英雄传》中极为常见,使用状况几乎与现代汉语之用法无异,而在《型世言》中则未见用例。《儿女英雄传》中第一人称代词,尤其是我、我们、咱、咱们等,与其他短语的结合能力明显增强。《型世言》保留了明末南方方言中的常见代词,而《儿女英雄传》反映的则主要是当时北京这一地区的代词系统的特质。     

华美的綦组:论辞赋的句式

辞赋是亦诗亦文之体.它的句式是在吸取先秦诗骚艺术经验基础上,由一批天才赋家渐次创造出来的.其字数以四言、六言、三言为基干,形式以对偶为主而骈散结合,既有散文的灵动之气,更有诗歌的整齐之美,摇曳多姿,美不胜收.这种优美的句式不仅是辞赋艺术性的重要体现,对中国文学的发展也有重要贡献,后世诗文有不少体式从辞赋中受到启发.     

三言两语

安徽六安市裕安区小华山街道计生办与市建委、公安派出所、工商所联合开展了对辖区所有建筑工地和出租房屋、经营门面的流动人口清理摸底工作，有效落实了服务管理措施。     

西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观

1636年出版的<达道纪言>,由意大利耶稣会传教士高一志"手授"、山西地方官吏韩云"纂述".该书作为西方政制人伦的"语录"汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的"五伦"为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条).<达道纪言>处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度.尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶.晚明耶稣会传教士在<达道纪言>中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究.     

三言两语

广西忻城县充分利用节假日．利用标语彩绘、文艺节目和农家书屋等载体，多渠道、多层次宣传计生知识和各项优惠奖励政策，结合新农村文化建设，让计生各项政策和婚育新风融入到群众心里．     

现代维吾尔语“抽象名词＋siz”结构的宗教文化透视

文章通过维吾尔语言后缀＂siz＂关系形容词概念结构的古今对比,揭示出后缀＂siz①＂的古今运用发生的变化：现代维吾尔语＂抽象名词＋siz＂中的抽象名词象征着原子论世界观中的偶性,＂抽象名词＋siz＂的概念结构隐喻地表达着＂偶性＂和＂实体＂的关系及存在方式;人们将存在于时空中的事物性质表达为＂抽象名词＋siz＂,体现了维吾尔族曾经对＂绝对存在＂的非理性宗教认知。     

“三言二拍”家庭男性之求存观

明代中后期,人性觉醒,社会发生了一系列变化。冯梦龙、凌氵蒙初在"三言""二拍"中对家庭男性的一些变化进行了描述,一定程度上折射出那个时代男性不同寻俗的人生天地。本文从家庭男性的求存观上进行简要解读。     

大学英语课堂教学中的"大言"与"小言"——庄子语言哲学视角下的课堂话语分析

本文从庄子语言哲学观的角度对一堂大学英语课的话语本质进行分析，从问题类型，话轮转换和课堂话语结构三方面论证了甲教师课堂话语小言的本质以及对课堂互动的负面影响。研究结果建议教师们要有意识地关注课堂语言的使用，避免过多的言语，尽量控制I-R-F结构的使用，多创造给学生自由发挥想象的空间和机会，最终使自己的课堂话语符合教育语言之道。     

以言行事——从言语行为理论解析公益广告语的动态功能

公益广告传播带来的社会效益使得公益广告的社会价值得到了社会的认可和公众的青睐。文章以Austin和Searle创立的言语行为理论为基础，结合中外公益广告实例，从言语行为理论几个重要概念入手分析和探讨公益广告语的“以言行事”传播功能，揭示公益广告语言在广告传播效果上的积极作用。     

湖湘学人

湖南省优秀专家乌东峰 乌东峰，男，1994年考入中国社会科学院获经济学博士学位，先后完成中国人民大学经济学、浙江大学社会学二个博士后。现任《求索》杂志总编，二个大学的博士生导师，湖南省”三创一争“先进个人，湖南省四个系列高级职称评委，享受国务院特殊津贴专家，湖南省第三届十大优秀社会科学专家，湖南省优秀专家。