沈67块薄互层砂岩油藏套变规律研究

沈67块是辽河油田大民屯凹陷的主力开发区块之一,随着开发的不断深入,套管变形的问题越来越严重,严重影响了油水并正常生产.通过对沈67块套变井的现状分析,总结出套变规律及产生套变的原因,提出了对策措施,为下步治理提供了科学依据.     

李渔之婿沈心友家世考

李渔《复沈泽民太亲翁》一札于康熙元年左右写于金陵,沈心友并非如信中所云"无父失教",其父为沈李龙。徐旭旦称沈正春与沈心友为父子关系是刻意篡改。依据《萧山长巷沈氏续修宗谱》等资料,可考知沈心友既出生于书香之家,又是将门子弟。沈心友于顺治十七年庚子入赘李家,这可能是李淑昭第二次招赘沈家子弟。至此,《芥子园画传》的策划人和主要编刊者沈心友的家世基本揭示。     

明朝有没有沈万三——沈万三及其后裔考辨

明代以来的各种文献中,保存了不少涉及沈万三的内容,有些具有一定的事实根据,但大多充满浓郁的传奇色彩。多年来,学者们陆续发表了一批研究成果,对沈万三及其家族人物进行考证,提出一些值得重视的见解,但也出现不少难以成立的臆说和讹误。通过对相关史料和各家见解进行系统梳理和研读,可以基本确定,被很多学者视为关键史料的王行所撰《沈荣甫墓志铭》,其实和沈万三没有任何关系;而王行《半轩集》中提到的沈达卿,应当就是沈万三的次子沈旺。沈万三很有可能活到了明朝初年,但他本人似乎并未遭遇抄家流放,世上流传的相关故事,可能是把其后裔的一些事情附会到他本人身上。当时长洲县二十六都和吴江县二十九都皆有周庄,沈万三家在两个周庄都有宅第,但其家的黄册户籍应是隶属吴江县而非长洲县。     

戏剧现实主义的新拓展——论沈虹光戏剧创作所受契诃夫的影响

沈虹光喜爱和欣赏契诃夫的戏剧作品,她的戏剧创作深受契诃夫的影响,主要表现为三个方面:在创作题材上,着重于小人物的平凡生活并深刻揭示人物的内心世界,使日常叙事与心灵开掘相交织,昭示出心理现实主义祈向;在表现方式上,着意于对人生遭际和心灵冲突的喜剧性观照,使悲剧因素与喜剧因素相交融,以激发丰富复杂的审美感受;在艺术追求上,着眼于从平淡生活中发掘潜在的诗意,使诗情与哲理相融合,昭示出诗化现实主义意向。沈虹光剧作中这种内在化开掘、喜剧化观照和诗意化表达,具有较强的心理震撼力和艺术感染力,有效提升了我国当代话剧创作的水平,有力促进了戏剧现实主义的拓展与深化。     

论沈虹光戏剧中的人生智慧

沈虹光的戏剧作品擅长通过普通人的家长里短来思索人生,她认为时代给人们带来了精神情感上的震荡和冲击,但人们可以借助民间智慧和亲近自然的方式来应对人生的困境,重获安全感和幸福感。这些显现出其作品所蕴涵的人文关怀与人生智慧。     

孔子“一贯之道”定论析疑

《论语·里仁》所载曾子之语"夫子之道,忠恕而已矣",千百年来一直被视为孔子"一贯之道"的定论。但是,这个未经孔子审定的定论是很可怀疑的。它涉及孔子学说的精髓,故而不可不辨。其实,曾子的才华、出此言时的年龄、学问境界及其治学方式,都不足以支持其能够独知孔子的"一贯之道"。孔子之道博大精深,涉及博学、修身、安人、安天下,不是"忠恕"二字可以统贯的。忠恕是拘谨的、自我限制的、但求无过的。把忠恕视为孔子之道的精髓,是曾子自己的体会,这与曾子本人的性格和境界有关。"忠恕而已矣",不过是曾子对其所得孔子之道的精微表述,而非孔子本人的"一贯之道"。     

明朝没有沈万三

“万三”是敬称沈万三真的很有名。《金瓶梅词话》中,就引用过一句民间谚语：“南京沈万三,北京枯柳树,人的名儿,树的影儿。”据说,他是元末明初拥有巨资、闻名遐迩的中国第一富商。但这样一位商界著名的“成功人士”,遍索各种史书,却均无记载。以籍贯而言,有湖州的沈万三、南京的沈万三、苏州的沈万三等;以家宅而言,有说南京会同馆的、有说南浔的、有更多说在苏州吴县（长洲）或吴江的;即使说长洲的,也有“东蔡村”与“东垞村”之异,等等。     

流贬:人性诗性的急转弯 --沈宋流贬诗与盛唐山水诗的关系研究

从盛唐山水诗发展的实际情况看,沈、宋实乃盛唐山水诗之先声.他们的流贬,使他们的人性与诗性产生剧变,也使他们的诗歌创作进入了一个崭新的天地,诗歌的题材、情感、主题、意境、风格等都发生了根本性的变化.这种山水诗的发生机制的变化,使他们的诗风格自然清醇,感情平易真切,充满了生气,也具有鲜明个性.他们写于贬逐期间的山水诗对盛唐山水诗优秀诗人的影响主要在三个方面一是清丽的美学原则;二是回归还家的意绪和主题;三是方外之趣以及禅宗审美的方式.     

“圣门末后亲传密旨”——朱子“忠恕一贯”章解的思想意义

朱子视"忠恕一贯"章为<论语>第一章,"一以贯之"为圣门末后亲传密旨.他以理一分殊诠解"忠恕一贯", 并与"一以贯之"比较,阐释了儒学的本体、功夫关系,剖析了忠恕说的三层含义,批判无本的浙东功利之说、舍末的陆象山心学、禅学.朱子对"忠恕一贯"的认识历经一长期演进过程,体现为对二程说的消化.对"忠恕一贯"章的诠解在朱子经典诠释中具有不可忽视的意义,对整个<论语>诠释也产生了深远影响.     

中国语言学的新进展--评《乐在其中--王士元教授七十华诞庆祝文集》

李行德在评论《中国语言学的新拓展》时认为东西方语言学有不同的倾向,简单说来,东方语言学家们注重材料,西方语言学家重视理论,经过近百年的发展,两个传统之间的距离还是很遥远。尽管如此,随着中西交流的拓展,中国语言学也在逐步发展。