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《中国石油大学学报(社会科学版)》2013,(4):66-70
从《西游记》小说文本的描述和叙述可知,沙僧是印度"苦行"意识理念的化身;《西游记》文本描述沙僧项戴骷髅项饰,这一身体文化来自佛教密宗,而密宗继承和吸纳了印度婆罗门教之湿婆派的习俗;小说中,沙僧"蓝面"、"红发"的身体形貌描写及其文化内蕴表明沙僧源自印度神话中神祇的体貌特征,它通过佛教俗讲和变文、藏传佛教传入西域,又传入中土;从而推知沙僧具有鲜明的印度血统。 相似文献
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汪注 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2014,26(4):68-73
作为取经团队中的次要人物,沙僧的忠厚老实、缄默少言给人留下了深刻印象。事实证明,沙僧拥有过人的判断力和强烈的功利心,并深谙人际关系的处理策略。刻意遮掩精明睿智,既是因横遭天廷皇权专制制度戕害所致心理创伤的外化,也是对取经团队组织结构、人际关系所包含的制度性歧视的规避。总而言之,沙僧想通过主动销毁健全人格的方式来迎合这一制度扭曲人性、培植奴性的根本宗旨,以自我异化实现自我保护。
可以说,呆板的、扁平化的沙僧形象恰到好处地揭露了皇权专制制度摧残人道的黑暗本质。 相似文献
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陈大康 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(5)
给学生讲《西游记》前常提一个问题:唐僧师徒取经途中主要是谁挑担?除个别人外,同学们都异口同声地答道:沙和尚!人们认为沙僧挑担,八戒不干活,实是看电视剧《西游记》的缘故。每集的开头与结尾,都是八戒敞开衣襟,杠着钉耙摇摇摆摆地走来,好不自在潇洒,而老老实实挑担的正是沙和尚。 相似文献
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蔡相宗 《淮海工学院学报(社会科学版)》2011,9(5):15-18
以《西游记》文本为事实论据,以佛教唯识宗为理论论据,以“金色猪”为八戒原型论据,以八戒曾经是唐僧的小徒弟为《西游记》成书依据,从这四个方面详细论证了《西游记》挑担人是八戒。最后在厘清是八戒挑担的情况下,还描写了沙僧挑担的疑惑：八戒另有重任在身,担子不得不由沙僧代挑;八戒喜好偷懒,又加上“远路无轻担”,沙僧自然伸手援助。这也是沙僧作为唯识宗末那识“传导输送”功能的需要,即“和稀泥”“和事老”角色的需要。 相似文献
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林特特 《婚姻与家庭(性情读本)》2010,(5):41-42
<正>究竟是爱情杀死了男女之间的那点儿活力,还是男人女人杀死了爱情,再互相残杀?两个人的婚姻,一个人的孤单茂云决定离家出走。是真的走,不是耍花枪。以前她也有过类似的行为,但每次都半真半假。只要老公小安过来哄,或是大吼一声"你敢走",她马上就会放下行李,顺势捶着小安的肩膀,要不就坐在沙发上哭几声以示委屈,然后万事大吉。 相似文献
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<正>中国古典名著《西游记》讲述了一个矢志不渝、历经磨难,终成取经大业的故事,集中反映了中国传统文化的精髓。我们在感叹唐僧师徒成就大业的艰难和神圣时,也看到四人不同的性格特点和精神风貌。正是这样一个精诚团结、优势互补的团队,最终水到渠成、佛镀金身、修成正果。唐僧师徒的特长和优 相似文献
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伍林光 《湖南人文科技学院学报》2004,(Z1)
《西游记》中的沙僧,老实善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献,表现了中华民族的美德。同时,他又循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身,具有浓厚的奴性意识。这一形象体现了民族传统文化的特点,又表现了农耕文明背景下普通民众的精神特质。 相似文献
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杨明亮 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2007,(3):23-23
1 小时候看《西游记》心中愤愤不平,就问父亲:"悟空、八戒、沙僧,论能力不知道要比唐僧强上多少倍,凭什么让能力平平、肉体凡胎的唐僧做他们的师傅?"父亲笑着说:"如果没有唐僧的领导,孙悟空他们是完成不了西天取经这项艰巨任务的。尽管他们个个能力超群,但都缺乏获取成功的最根本能力--持之以恒。而唐僧对取经坚定、 相似文献