布洛陀经诗文本与母题浅析

本文以布洛陀文化为背景,试图在田野考察的基础上重新深入布洛陀经诗的文本内容与演唱情境,依据经诗祈求福祉、禳解冤怪的两大功能,探索其中涵盖的创世史诗、早期英雄史诗等史诗细类,并发掘其中的英雄史诗母题及其文化内涵,阐释壮族文化特质,阐述笔者眼中的经诗发展现状。     

布洛陀神话的历史文化内涵

布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。长期以来 ,壮族将布洛陀奉为创世神、始祖神和宗教神而备加崇拜。有关布洛陀的神话传说流传广泛 ,其中蕴含着丰厚深刻的历史文化内涵 ,集中反映了壮族及其先民在与大自然进行长期艰苦的斗争过程中的文化创造以及不断积累形成的具有鲜明地方民族特色的文化成果。     

论布洛陀神格的形成及演变

壮族敬奉布洛陀为始祖神、宗教神、道德神和智慧神。其神格的形成经历了一个较长的发展演变过程,并与壮族社会的发展相适应。由布洛陀神话、信仰、祭典、经文、山歌及其庙宇,构成了布洛陀文化体系,并成为壮族传统文化的核心,在民间有着深厚的积淀和广泛的基础。     

毗沙都督府羁縻州之我见——兼评《唐代于阗的羁縻州与地理区划研究》

毗沙都督府下设若干羁縻州,由于两《唐书·地理志》不载州名,历史面貌较为模糊。本文考证羁縻于阗都督府贞观二十二年初领于阗、蒲山、六城、渠勒、戎卢、精绝六羁縻州,前上元二年,改于阗州为毗沙州,于阗都督府为毗沙州都督府,析置羁縻西河、勃野、河中、□□、东河五羁縻州,初步复原了毗沙都督府十一州的具体地望,并对朱丽双新近发表的《唐代于阗的羁縻州与地理区划研究》一文作了评析,认为坎城、吉良、固城仅是军事城堡,非羁縻州。     

走向经典的《惊沙》战争叙事简

西路军大文学叙事始于相关参战人员的个人回忆录,如《星火燎原》（第三辑）所载程世才《血战河西走廊》及《历史的结论》、秦基伟《苦战临泽》、周纯麟《最后几匹战马》、戴克林《回到党的怀抱》等,文字朴实无华,但史料价值极高。1980年代以来,吴贻弓《姐姐》、张勇手《祁连山的回声》、孙清国《红流》、董玲《西风烈》等西路军影视叙事作品相继问世,其主要不足在于以揭秘为讨巧、卖弄、说教、故事老套、语言机械、喻示表浅、效果失真、人物内涵不足、情节节奏缓慢等。2011年,安战军执导的《惊沙》以《苦战临泽》为史料基础,以“最普遍的寓言”方式展开西路军征战叙事。本片人物俊朗,语言深刻简练,动作干净利落,节奏张弛合度,已基本具备战争影视叙事的经典大片品格。     

对长江是否会变成第二条黄河的分析

从自然环境、河床边界条件及水流泥沙运动特性诸方面，对比分析了长江与黄河之间存在的差异。指出这种差异决定了两条江河防洪形势的基本格局和发展动态。并通过对黄河防洪形势不断恶化的历史教训以及近期治理经验的分析，认为长江不会成为第二条黄河     

“人树合一”的岜沙苗寨

正走进岜沙苗寨,透过山边那片古木参天的树林,撩开江畔那团轻若面纱的晨雾,沿着通向村寨的那条小路走去,你也许能从族人的言谈笑语中,从人与树的窃窃私语中,从庄严的祭拜与简朴的过程中,从狂野的舞步与欢快的节奏中,感悟生命的尊严,认知生存的力量,体味生活的平和,解读生生不息的密码……生命崇拜常青树一声枪响、一曲芦笙、一条青石板路,岜沙苗人用保留最完美的"鸣枪礼"把客人迎     

一本名著带来的诚实

那时，他还是在台湾上初中的孩子。升初二时，国语老师给他们布置了一道暑假作业：阅读完陀思妥耶夫斯基的长篇名著《卡拉马佐夫兄弟》，然后撰写一篇读书报告。     

《麽经布洛陀》与华南珠江流域的稻作农业——《麽经布洛陀》与稻作农业史研究之一

壮族及其同源的布依、侗、水、仫佬、毛南等民族是华南珠江流域的原始居民。《麽经布洛陀》是壮族麽教经文，其内容涉及稻谷种子的来源、野生稻驯化成为栽培稻、骆田与骆人、野牛驯养、石犁的使用与牛耕的出现、采集农业向稻作农业过渡、水稻种植时令及耕作制度的形成、早期的稻作农业祭祀等远古时代华南珠江流域稻作农业的起源和发展的有关问题。文章认为，从神话学的意义说，黄帝是黄河流域以粟作农业为代表的农业神，炎帝是长江流域以稻作农业为代表的农业神，而布洛陀则是华南珠江流域以稻作农业为代表的农业神，中华民族农业文明的巨流，主要是由这三大农业文明汇集而成的。     

试论《罪与罚》中梦的艺术含蕴

《罪与罚》是心理小说的典范，长久以来它象磁石一般吸引着人们，作品描写了主人公拉斯科利尼科夫犯罪，自首，受罚的心理全过程，里面有大量的对人物的梦和梦境的表现，这些梦有的提提示性的，有的是揭示性的，有的是预言性的，这些梦多具象征意义，使人们自然地与客观现实联系起来，通过这些梦的描写，小说完整地表现了人物的复杂内心。