全文获取类型
收费全文 | 1041篇 |
免费 | 16篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 53篇 |
劳动科学 | 5篇 |
民族学 | 50篇 |
人才学 | 9篇 |
丛书文集 | 130篇 |
理论方法论 | 45篇 |
综合类 | 578篇 |
社会学 | 166篇 |
统计学 | 26篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 16篇 |
2022年 | 16篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 18篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 24篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 50篇 |
2014年 | 117篇 |
2013年 | 56篇 |
2012年 | 77篇 |
2011年 | 94篇 |
2010年 | 80篇 |
2009年 | 72篇 |
2008年 | 84篇 |
2007年 | 68篇 |
2006年 | 49篇 |
2005年 | 31篇 |
2004年 | 30篇 |
2003年 | 33篇 |
2002年 | 23篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 26篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 5篇 |
1991年 | 1篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有1062条查询结果,搜索用时 140 毫秒
51.
我的道德感在我偷踏入她家门的那一刻焚烧殆尽。我蛰伏着,迷奸,偷拍,要挟,无所不用其极,但最后还是得不到她的爱,甚至赔上了自己的工作与健康…… 相似文献
52.
唐山皮影、乐亭大鼓、评剧并称为"冀东三枝花".它们是唐山地区极具地方特色的民间艺术.其发源地为唐山乐亭县、滦县、滦南县一带.历经代代传承,充满了浓郁的乡土气息.其中,唐山皮影已经被正式确立为中国非物质文化遗产,在国内外具有广泛的影响.唐山皮影戏作为我国冀东的特色民俗文化,已经划过了一千多年的璀璨星河,深深地打上了这一区域的文化审美烙印.唐山皮影又称"滦州影、乐亭影",因其雕刻材料选用驴皮,故又称"驴皮影儿".本文主要从非物质文化角度论述了唐山皮影的产生、制作工艺、演出用具、发展现状及其传承保护. 相似文献
53.
我国民族众多、历史悠久、地域广阔,这些都赋予了我国民族民间舞蹈以独特的风格和丰富的内涵.近年来,我国的舞蹈创作者们,把民间舞创作的视野扩大到更多的民族当中,在创作中努力追求表现各民族独有的传统风格和民族文化精神,不断强化作品中的“民族性”与“时代气息”.本文尝试归纳当代民族民间舞创作的一些特点,并结合舞蹈《花腰花》做粗浅阐述. 相似文献
54.
西周初年的大和会是社火源头.和(龢)祭是祈求庄稼丰收的祭祀活动,以禽为主要祭祀用具.禽是棍棒与乐器在原始巫术舞蹈中交合作用的产物,以后发展成为汉族社火及其他少数民族民间舞蹈中的花捧子.和蔡活动在发展过程中内洒被不断丰富,以求达到万物兴盛、人民安康、郑国和顺、天人和谐的目的,并融合其他舞蹈形式发展成为社火. 相似文献
55.
56.
希瑜 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(2)
每个周六下午两点钟,全世界一亿多粉丝打开收音机,等待从阿根廷波尔多精神病院传来的电波。电台所有的声音都来自精神病院的病人,有上百家电台转播他们的节目。在全世界最大的脸谱网站上,他们有着近五百万的粉丝,这是全世界唯一一个由精神病患者所主持的谈话性节目。当精神病患者对生命、宗教、体育、八卦……侃侃而谈时,你是不是感到匪夷所思?然而,无数听众却在这里得到了人生启迪,消除了偏见,这到底是家什么样的电台?为什么要用精神病患者做主播? 相似文献
57.
恩娜 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(6):40-41
<正>"我们是世上最平常的一对。天塌地陷了,我们过着平常的日子;风风火火了,我们还是过着平常的日子。愿我们的福气,让所有善良的人世男女分享。"-崔瑞芳《我的先生王蒙》 相似文献
58.
59.
林小燕 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2010,34(3):114-117
《聊斋志异》部分作品在叙写方面明显地呈现着模式化倾向,这主要体现为作者在描述故事情节时大多同时从两个女性身上着笔,尽管用笔多寡不同、分量有轻有重,但任何一方都不是无关紧要的,更不是可有可无,这样,在该部分作品的女性人物叙写上就造成了一种双峰对峙、二水分流的格局。因为该作品所叙写的形象为女性,故我们称这种叙写模式为双叶扶花。通对这一模式的描述与说明,可以揭示其中所蕴涵的文化意蕴,以及这一模式的艺术价值。 相似文献
60.