昱岭关的乡情

我的家乡在歙县昱岭关前。昱岭脚下的竹浦多珠川村。站在邻村我外婆家门口。隔着一条小溪河，远远能望见昱岭关的轮廓。昱岭关前一条曲曲弯弯的杭徽盘山公路穿乡而过。葱葱的草木，满坡的茶园，翠绿的竹林，潺潺的溪水。给我留下美好的印象。童年时代穿着草鞋跟随父母到昱岭山坡上砍柴、采茶。山路的崎岖、劳作的艰辛。使我永久不会忘怀。我是在昱岭关边长大的，然而．那时并未感受到昱岭关存在的特别。     

鸟类对生活地竹林生长的影响研究

山东省沂源县位于鲁中丘陵山地中段鲁山山脉南麓,沂河蜿蜒全境。生态环境适宜鸟类生长繁殖,每年都有大量鸟类来到沂源竹林中,对竹林造成了较大的危害。笔者对鸟类栖息区的土壤酸碱度和N、P、K含量,以及竹叶光合强度、叶绿素含量和糖含量进行了测定。结果表明:受害严重的竹林土壤中,N、P、K含量显著增加,土壤酸性增强,受害竹叶的叶绿素含量降低,糖含量下降,叶片光合强度减弱,影响了竹林的生长发育。     

蓬勃发展的黄山区竹业

竹林枝叶茂密，苍翠浓郁，四季常青，秀丽宜人，是保护和美化生活环境的理想植物，满山遍野的竹海已成为黄山区一道亮丽的绿色风景线。竹林具有良好的生态效益和经济效益，是山区人民群众十分喜爱的乡土树种。竹子既能提供竹材及制品，又能提供群众喜爱的竹笋等食品，随着竹林培育、经营水平和深加工技术的不断提高，竹材产量将大幅度增加，并被广泛应用于建筑、交通、家具、造纸、     

绿竹

走进偌大的竹林，身体都会觉得轻盈起来，就像天上有根绳子拽着你的脑袋，不由得把头抬得高高的，直直地仰着脖子，挺起平日常虚含的胸，腰脊也年轻起来，鼻子里吸着湿润的气体，好舒服!鸟一直在叫，周围没有一丝风。黎明的暮霭还挂在清晨的竹林间，柔软地抚摸着竹子身上一段段节子，像依恋又像告别。远看身在暮霭中，身在其中时却没有了暮的踪影，纯然超脱得无影无踪。这就是大自然的境界，静谧，不张扬。     

无形的手——对《竹林的故事》的女性主义解读

废名是京派小说的早期代表人物,他的笔下给我们展现了一幅充溢着浓郁的乡土气息、牧歌情调的自然风景,《竹林的故事》体现了废名小说的艺术特色。新时期以来,随着中国女性主义文学的再度发展及文艺界对废名小说的多元化的解读,从女性主义角度对《竹林的故事》进行再解读,挖掘文本所隐含的内在意蕴,从而使我们对小说有一个崭新的理解,就显得很有必要。     

魏晋人物审美中的"身体"境遇

汉代人物品鉴,身体尚不具有独立的审美价值.魏晋时期,人的身体具有了独立的审美价值,但在玄学形神观的影响下,"身"成为可以超越和舍弃的有限性存在,因此在竹林文人的身体践行中,他们以"无身"超越了"有身".在竹林士文人这一身体观的影响下,身体在魏晋的人物品藻中又逐渐消失,被虚化为明月清风等自然意象.这一美学变迁,深刻地影响了文艺,其比较突出地体现在古代的人物画中.     

田野中的公共知识分子——评苏珊·桑塔格《河内之行》

《河内之行》是美国著名作家、批评家苏珊·桑塔格于1968年访问北越后写的纪实散文,该文表达了桑塔格作为一个年轻的公共知识分子在当时环境中的政治信仰,讨论了个人与公共经验之间复杂的关系,也反映了桑塔格作为一个文学批评家的政治局限性。     

糖桂花

糖桂花，即糖腌的桂花。 老家屋前屋后院子和周围竹林子里，有好多桂花树，其中有银桂、金桂，也有几棵月桂。每年桂香时节，母亲都要在桂树下摊几条草席篾席，风一吹，树桠儿一颤，碎碎细细的桂花絮儿就星星点点撒落下来，不多会儿就铺上浅浅一层。桂花儿小，米粒儿似的，白的如糯米粒儿，黄的如粟米粒儿；     

竹林寺传说的演变——文言小说史中佛教传说的儒道化现象研究

源于佛教的竹林寺传说,分为访圣与海岛圣寺两种类型,其出色的艺术成就与良好的宣教效果,使其于文言小说史中辗转流变而蔚为大观.原本佛家以海岛圣寺的传说来神化疯僧形象,后此情节被借用来神化世俗中的权贵人物;再进一步发展到以道教的蓬莱仙境替代佛教的竹林寺,以谪仙之说来神化帝王将相;后世儒生们亦仿竹林寺创造了经香阁、文明殿,用以神化孔孟,排击异已.而竹林寺传说的演变史,也折射出文言小说情节模式的演变规律.