一碗冒菜的天下

从7000元借款到数百万资产．从成都街边的“苍蝇馆子”到遍布全国的品牌店．且听朱林夫妇来讲这一碗冒菜的故事。     

传统与现代之间：林译哈葛德冒险小说

哈葛德是英国维多利亚时期著名的冒险小说家。他的冒险小说主要为“少年”写作,弘扬“少年”的冒险进取精神,反映英雄主义、死亡、种族与文明、世界秩序等主题,主要由林纾及其合作者译介到晚清中国,成为晚清冒险小说译介史上重要的一部分。林译哈葛德冒险小说有助于激发晚清“少年”的冒险进取精神,启蒙一批五四青年文学思想的现代性。同时,译本将西方现代文明思想融于传统道德观念,体现对中国传统文化的坚守。译本中传统与现代的悖论,既源于“老少年”林纾的身份困惑与矛盾,更源于中国传统文化的强大根基,反映晚清有识之士徘徊于新与旧、传统与现代之间的矛盾心态,叙说近代中国在追求现代性过程中的艰难与踯躅。     

射阳县林苗圃可持续发展的思考

随着经济社会的不断发展,文明城市、园林城市、生态城市、卫生城市建设越来越得到重视。作为城市建设和发展的"后花园",林苗场圃的可持续发展,不仅与自身经营发展有关,同时,也与国计民生、与城市建设发展、市容环境改善、百姓生活质量提高息息相关,并且起着越来越重要的作用。     

关于“民族”一般定义的探讨

林耀华先生在他主编的《民族学通论》中说：民族学作为一门学科，它的研究对象是民族共同体。民族学的研究对象应是各个历史时期的民族共同体，这即符合民族学研究史上的传统意义，也等同于我国一般学者对民族这一概念的一般看法。     

浅析林纾与葛浩文的翻译策略

通过分析、总结近现代中国翻译史上的两位大家林纾和葛浩文的翻译策略,即删减和改写,以期证明葛浩文的翻译思路深受林纾的影响,从而启发更多的中文文学作品译者沿用二人的翻译思路,助力中国文学"走出去"。     

林耀华民族学研究中的氏族问题

文章试图呈现林耀华先生民族学研究中关于氏族问题的思考。从民国时期对华南汉人社会的研究到对西南藏彝地区的考察,再到中华人民共和国成立之初的少数民族社会历史调查,氏族问题始终是林耀华分析和讨论的根本。林耀华早年通过实地研究发现了中国传统社会中不同形态的氏族。到了晚年,氏族在他的原始社会研究中依然非常重要。基于摩尔根和恩格斯的社会史框架,林耀华对氏族作了更为全面的思考。     

民营企业家孙甚林的兴教之路

一位诗人曾说过：“走路有两个法子：一个是跟着前面的人走，信任他是认识路的：一个是走自己的路，相信你自己有能力认识路。”孙甚林无疑属于后者。有人说，重庆南方集团公司成立以来，其领路人孙甚林的每一次“认路”都非常准确。     

标点符号的争论

有一天，一本书里发出了声音，原来是标点符号们在争论谁的功劳大。它们个个争得面红耳赤，不可开交。     

63岁的女同学林秀莉

小地主进京 大前年正值隆冬，我的妈妈林秀莉当机立断，卖掉她在厦门的产业，一个迷你型，高悬在五楼的小单元房，打了二三十个巨型包裹，很威猛地，打算来北京定居了，因为弟弟陈博士生了侄儿小肥。     

热带季节雨林林窗不同热力作用面的热力特征

利用热带季节雨林林窗区域小气候要素的观测资料,探讨了昼间林窗区域不同热力作用面的热力特征.在西双版纳雾凉季,热带季节雨林与次生林相似,其林窗边缘壁面具有不可忽视的热力作用,是林窗区域除林冠面、林窗地表面和林内地表面之外的新的热力作用面.由于林窗边缘树木高度的影响,其东侧、北侧林缘壁面热力效应最大区域出现位置高于次生林林窗,而热力效应强度小于次生林林窗.其结果可为进一步研究林窗小气候形成机制提供研究基础,为研究林窗更新及生物多样性影响提供科学参考.