妙用经典赋新意——习近平谈治国理政所用古典诗文论析

习总书记执政以来,在国内国际的系列讲话中,屡次引用中国古代古典诗词名句、历史典故,形象地表达执政为民的心愿,以山水之道巧妙地展望亚太地区的美好愿景,以至理名言向世界传递我国新型“大外交”理念,呈现出鲜明的个性和特点,充分展示了泱泱大国领导人的光辉形象.     

迈向依宪治国的新台阶 ——对四中全会《决定》的几点法理思考

四中全会《决定》提出要全面推进依法治国,建设中国特色社会主义法治体系和法治国家,并强调:依法治国首先是依宪治国,依法执政关键是依宪执政;社会主义法治必须坚持党的领导,党的领导必须依靠社会主义法治。四中全会的决定所构想的中国梦——法治梦,为我们学界拓宽了研讨法治理论的空间。     

民本思想溯源及其现代转化刍议

党的十六届三中全会把“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”作为党的工作的总体要求和发展目标提了出来。对此，我们有理由相信，新一届领导集体以人为本的执政理念，定将把人类思想发展史上、特别     

对“构建和谐社会”理论的几点学习思考

把不断提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要任务，是十六届四中全会精神的亮点之一。它标志着我们党在执政治国方略和认识上的深化，是我们党对马克思主义执政理论的新贡献。深入学习贯彻党的十六届四中全会精神，要求我们准确理解社会主义和谐社会的内涵，充分认识构建社会主义和谐社会的意义，深入探讨构建社会主义和谐社会的实现途径。     

"三忧""三治"战略忧患论--党的第三代中央领导集体战略忧患意识论纲

文章论述了以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体战略忧患论的基本含义和以居安思危治党、治国、治军论为主要内容的 17个基本观点及 3个基本特征。     

从传统德治思想到当代中国的德治选择

中国是一个具有德治传统的国家,儒家的德治思想在社会发展的过程中发挥过重要作用,甚至影响至今。以江泽民为核心的党的第三代领导集体,站在马克思主义历史唯物主义的立场对传统的德治思想加以科学分析,“取其精华,去其糟粕”,创造性地提出“两个坚持不懈”,形成了新时期新型社会主义德治观,是对我国治国方略的当代选择。     

儒家道德精英主义评析

以孔孟为代表人物的儒家基于对历史上治国经验的总结、阐发，提出了一套道德精英治国理论。主张以精英集团治国，实行“德治”、“人治”，主张法律虚无主义，以此建立起一种牧民、使民的统治与被统治的社会关系。因此道德精英治国理论是一种不科学的、失败的理论，它导致了精英与大众的疏离，并塑造了中国百姓顺从、驯服的保守性格；它是我们在当代建立“法治”社会秩序在观念上的障碍，应当进行批判和清理。     

儒家治国方略导论

儒家治国方略是指儒家在治国主张方面的方案和策略，是封建社会治国平天下的根本决策，它不是一时的权宜之计，也不是孤立的政治措施，而是儒家通过融会各家思想所形成的基本的治国指导方针，是在长达两千年之久的封建社会中起重大作用的庞大的思想体系。从它的宏观架构来看，是以哲学思想、伦理思想和政治思想所构成的三位一体的有机整体，形成了既有哲学理论基础又有伦理准则的独具特色的中国传统伦理政治观。     

依法治国和以德治国是一个紧密结合的整体

江泽民同志把属于精神文明的道德建设和属于政治文明的法制建设都放到治理国家基本方略的高度来论述 ,并且强调二者的结合 ,这在我们党的历史上还是第一次。这是第三代中央领导集体治国思想的新发展 ,是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。     

“以德治国”思想对治国理论的创新和发展

“以德治国”思想作为重要的治国方略 ,创新和发展了马克思主义国家学说 ,批判继承了传统德治思想 ,创新和发展了有中国特色社会主义理论 ,并把党的建设理论提升到新的高度 ,是理论创新的典范 ,对建设文明、民主、富强的社会主义现代化国家具有重要的理论和现实意义