朵儿边部史略

“朵儿边”起初是一个氏族,后来发展为部落。１１世纪初叶源于宝尔罕哈勒敦,辽代时迁徙到贝尔湖以东、以南地区;辽末时又迁至兴安岭以东、嫩江以西地区;金代初年再迁至嫩江以东蒲与路地面。辽代受上京道乌古敌烈统军司管辖,金代受上京路的蒲与路管辖,并成为金朝的贡珠民,同时负责西部边境的防护任务。当时,朵儿边部一分为二,一支臣服成吉思汗的蒙古部,另一支与蒙古部对峙。１２０４年被蒙古部统一。蒙古汗国建立后,受(?)木哥斡赤斤封地管辖,建元以后成为辽阳行省的贡珠民。明朝初洪武年间归明。明嘉靖年间哈萨尔十六世孙爱纳嘎迁徙到嫩江东畔草原后,始称其部落为杜尔伯特部,从此朵儿边部再未见史载。     

征稿启事

<正>为进一步促进水文化研究的发展,加强水文化研究工作者的学术交流,我刊现面向全国诚征"水文化"类稿件。论文内容包含水利历史、治水思想、水的崇拜和信仰、水哲学、水美学、水文学,等等,涵盖水文化的各个领域。本刊竭诚欢迎您的投稿并务请注意以下几个要点:一、标题与作者1.文章正题一般不超过20字,必要时可加副标题。文内标题或小节的层次     

抓住特区一体化新机遇 开启生态治水新征程 推进民生水务发展新跨越

“十一五”的五年，是广东水利大投入、大建设的五年，是水利各项事业大发展、大变化的五年，更是水利基础设施建设实现重大突破的五年。五年来，全省累计投入水利建设资金885亿元，是“十五”时期的1．6倍，创了历史新高。经过“十一五”时期的努力，广东水利建设取得了八大成效，全省经济社会发展的水利基础保障能力实现了质的飞跃。     

20世纪中国洪水神话研究综述

洪水神话作为原始文化的一个重要的组成部分， 在一定程度上体现了早期人类对自然现象和社会现象的理解。从历史学、神话学、民俗学以及文化人类学等角度入手， 对本世纪以来， 我国众多学者有关洪水神话的不同观点作一综述， 并在此基础上提出大禹治水在我国洪水神话中处于核心地位     

46 三官殿主体坍塌

三官殿位于二王庙建筑群中，供奉天地水三官。赐福天官紫微大帝，总主上圣高真、万象群星：赦罪地官清虚大帝，总主五岳群山。九地土皇；解厄水官洞阴大帝，总主万灵。殿外墙上刻着都江堰建设的原理，旁边还有“逢正抽心”四个大字，据说闭着眼睛走过去能否一下摸到那个心字，就能说明人心正不正，也因为如此，那个心字的黑漆早已淡去。照壁上还有李冰传颂千古的治水六字诀，“深淘滩，低作堰”。     

江泽民的治水思想初探

江泽民在党和国家一些重要会议的报告及在各地的考察讲话中,发表了一系列保护水生态环境,治理水土流失、水短缺、水污染的论述。这些精辟论述所蕴含的治水思想,随着《江泽民文选》三卷本的出版,已清晰展现出来。     

水文地质对煤矿防治水工作的影响

本文主要围绕水文地质条件对煤矿防治水工作方面的影响,在结合具体例子的基础上,探讨采取相应的措施,在结合地质状况分析的同时,加强煤矿防治水工作的整体推动,实现煤矿效益的全面提升。     

世界赞叹中国治水模式

20世纪末以来,中国先后遭遇的百年罕见的洪灾、旱灾、冰灾、雪灾,无不考验着中国科学治水和水利建设能力。让西方震惊的不仅仅只是中国灾难的频繁,更多的是中国有史记载的科学治水奇迹和当代中国的治水模式。英国广播公司BBC称,中国的治水经验和模式已具备能力战胜和抵抗水旱灾害。美国《洛杉矶时报》说,连续     

堵与疏

两千年前古成都平原频频遭受到洪水侵袭,每年夏天,上游的岷江之水泛滥于整个平原,先民苦不堪言。据现在考古考证,可能正是由于岷江水系的泛滥成灾,古蜀文明中心在平原中不断迁徙,从广汉的三星堆迁到成都的金沙,     

豁罗剌思部考述

豁罗剌思部即郭尔罗斯部 ,起源于额儿古捏·昆的蒙古部落。初迁根河流域 ,后迁至洮儿河、霍林河一带 ,其中一支于 1 1 95年迁至嫩江、松花江汇流处游牧。该部曾骚扰过金国边境 ,也曾与成吉思汗的蒙古部抗衡 ,后来臣服金朝 ,又加入了蒙古部的联盟。元代时自成部落。明朝中叶科尔沁蒙古的一支占据其地 ,并以郭尔罗斯之名为部号 ,实为同名异氏 ,该部遂成为科尔沁蒙古郭尔罗斯部的属部。清代该部组建了蒙古八旗中的正白旗 ,并与科尔沁部的郭尔罗斯人杂居共处