大禹治水与中国国家起源

中国原始社会末期,水患严重威胁人类.大禹接受治水任务,多方协调,努力治水,取得成功.在大禹治水过程中,他按地域划分国民,社会组织与管理能力得到进一步增强,建立了国家暴力机关,完善了法律,个人权威得到增强,促进了中国国家的形成,为夏商周三代的文明发展奠定了基础.     

对淮河治水和治污的再思考

自2003年6月淮河大水之后不到一年时间,今年4月到5月．淮河污染问题再次成为社会关注的焦点。淮河的“水多、水少、水脏”一直是沿淮四省的沉重话题,压在亿万人民心头。淮河治水、治污为什么如此艰难．淮河能否得到根治,治淮的出路何在,笔者在此谈几点个人意见。     

论明清时期淮河流域的治水信仰

明清时期淮河流域的治水信仰产生于频繁的治黄、治运、治淮实践活动,有缅怀型、敬畏型、厌胜型三种类型。缅怀型治水信仰的崇祀对象是现实存在的生前治水有功之人,是传统社会崇贤祭祀的重要组成部分。敬畏型治水信仰最显著的特征是祭祀对象的神格化。与缅怀型、敬畏型两种治水信仰不同的是,厌胜型治水信仰并没有特定的祭祀对象,而是通过设置镇水器物以镇水患。明清时期淮河流域治水信仰的多样化、类型化和系统化发展,呈现的不仅仅是一种宗教现象,它反映的是淮河流域各地官府和民间社会持续进行治水活动的一个变动过程,是人文减灾的重要内容。     

郭守敬治水

郭守敬是元代著名的自然科学家,他在治水方面有着杰出的贡献。在从事水利建设时,他从水利实际出发,抓住重点,因旧谋新,能够辩证地对待原有的条件,并且注重掌握具体数据,以正确认识水文地理条件为基础,而这些正是他治水思想的精华。他在治水上取得的成功经验也离不开他躬行实践的行为和执着进取的精神。     

汉代哲学思想发展的科学基础

两汉时期科学技术以及科学思想的发展和成就,特别是在中国水利发展史上占据着重要地位的汉代的治水活动,不仅本身包含着非常丰富的朴素唯物主义和朴素辩证法的思想,而且也为哲学提供了非常丰富的材料,提出了极其广泛而深刻的研究课题,对当时朴素唯物主义、无神论和朴素辩证法思想起着积极的促进作用。     

汉代哲学思想发展的科学基础

两汉时期科学技术以及科学思想的发展和成就 ,特别是在中国水利发展史上占据重要地位的汉代的治水活动 ,不仅本身包含着非常丰富的朴素唯物主义和朴素辩证法的思想 ,而且也为哲学提供了非常丰富的材料 ,提出了极其广泛而深刻的研究课题 ,对当时朴素唯物主义、无神论和朴素辩证法思想起着积极的促进作用     

“九龙治水”难禁非法挖沙

在怀化洪江市石修村、沙湾村的沅江两岸任意修建吊台行为不断出现,它们在未办任何证件的情况下,从事非法挖沙活动从中谋取暴利。对于在河道里非法挖沙的危害,大家都知道它严重毁坏了自然形成的河床,影响行洪防洪安全,破坏水环境,对下游供水水质造成严重威胁……     

东巴教与滇西北苯教流行史迹试探

苯教曾经在滇西北甚为流行,明清以后,由于藏传佛教噶玛噶举派和格鲁派的传入,并在该地占据统治地位以后,苯教的势力和影响才逐渐地减弱和消退.本文详细分析了苯教在滇西北的流行史迹、传入背景、传入方式,以及对当地本土宗教和文化的深远影响.     

中国古代哲学与治水实践的关系探讨

中国的古代哲学发源于农耕文明,而对水的利用则是农耕文明形成与发展的关键。因此,古代哲学思想从诞生的一刻起,就与治水实践息息相关,不仅指导这一实践活动的开展,更在实践活动中不断丰富与完善。中国古代治水实践中所体现出的哲学观点,是古代哲学与治水实践之中的智慧。     

浅谈潘茂名史迹研究的问题

高州市的“潘茂名文化”已经兴起,首先是《岭南道教先驱潘茂名》(张均绍编著)一书的出版,接着是刘劲编著的《潘仙传奇》举行发行式,还有陈勋超的粤剧《神医潘茂名》剧本已在审稿中,苏汉材的《潘茂名与道教(资料汇辑)》等等,这说明“潘茂名文化”百花齐放的局面行将掀起。潘茂名以人为本、悬壶济世、殉职治病,一代名医,笔者也想就潘茂名史迹谈些浅见,供研究潘茂名史迹同志参考。《茂名县志》人物志(民国志)载:“潘茂名者邑之潘坡村人。晋永嘉末处士(约公元310年),莫知其生卒始末”。研究潘茂名学者认为永嘉末(310)处士,以出道一般要20岁为界…