论兰州鼓子在现代化语境下的生产与接受

国家非物质文化遗产保护政策的出台是为传统文化在当今的生存和发展提供了宏观保障,然而在现代化这一源自西方传统的社会历史进程中,兰州鼓子等中国传统文艺的发展依然堪忧。本文借助美国文化社会学家Wendy Griswold的文化菱形模型,考察兰州鼓子在当下社会中的生存样态。通过对模型中社会世界(social world)、创造者(creator)、文化客体(cultural object)、接受者(receiver)这四个单位的分析,来探讨在传统文化的生产与接受过程中,传统文化究竟与现代社会发生着怎样的冲突,这种冲突又在何种程度上有着解决的可能。     

国家与渔民:宋至清两湖地区渔税的性质、征收及其演变

两湖地区渔税的性质从南宋的产业税,到元代具有游牧传统的鱼课、明初的生产税,至清代又转变为产业税,经历数变,反映出传统王朝国家如何对有别于种植农民的具有较强流动性的边缘人群实施管理与控制,以及所达到的效果。总体来说,各代王朝中以明代在水域上实施的制度较为严苛,但大体上都没有脱离土地立场的束缚。赤历、湖册、渔户家谱以及官方文献等记载,说明了明代以里甲制度为蓝本编排渔户业甲,并将渔户与办课水域紧密结合,促成了湖主阶层的产生,湖主的岸居生活意味着流动性在一定程度上的丧失,为国家的统治提供了便利。来自王朝国家的制度从根本上形塑了水域社会,与此同时,渔户等水上活动人群对制度的能动利用则使其具体运行过程及产生的结果又偏离了政府的预期,由此,水域社会发生了类似于土地而又自具特色的演变轨迹。     

藤野隔岸观火收渔利

一架豪华客机徐徐降落在东南亚某国首都机场.从机上走下的乘客中,有一位个子不高、戴着金丝眼镜、身着黑色西装的中年男子,格外引人注目,只见他表情庄重,步伐稳健,一副虚怀若谷、若有所思的样子,眉宇间透露出他的精明与干练,一看便知此人非等闲之辈,是商界的老手.     

轮胎成型机带束层贴合鼓的设计研究

汽车工业的发展,对子午线轮胎的需求量不断增加,特别是全钢载重子午线轮胎以其独特的优势受到行业内的广泛应用。带束层也称为支撑层,是胎面基部下沿胎面中心线圆周方向箍紧胎体的材料层,简单来说就是对轮胎起箍紧的作用。带束层贴合质量的好坏对轮胎的整体质量有直接的影响。本文在对传统轮胎成型机带束层贴合鼓存在的问题进行分析,在此基础上对带束层贴合鼓进行优化设计,有效的改善了传统带束层贴合鼓缝隙大、整体笨重的问题,促进无缝贴合的实现。     

论关汉卿的公案戏对天人关系的思考

关汉卿所创作的公案戏体现了三种古人关于天人关系的基本观点，即，顺天安命、天人感应、天人相胜。本文具体剖析了这三种天人关系论是如何贯注在关汉卿的艺术创作之中的，并且力图把握在这种贯注过程之中所凝聚着的关汉卿对于前人哲学思想的领悟以及他对社会和人生的思考     

张艺谋电影艺术特色初探

张艺谋执导的电影在国内外引起轰动，连连荣获大奖，是因为他的影片发散着独特魅力。他的影片在刻意营造的触目惊心的氛围中，在艺术地渲染流动真实的民俗画面中，在强烈的对比反差中，揭示人性美丑，揭示深刻的主题。     

二战后德国文学语言的道德重建——论格拉斯的贡献

格拉斯对德国的战争罪责有自觉的认识,忏悔的信念坚定,在忏悔中进行精神移民,寻找新语言来为重建社会道德服务.他是战后德国文学寻找新语言来重建道德之旅中最忠实的实践者之一,他用新语言表现人在特定背景下的选择与表现、理性与非理性、放纵与适度,令人反省.他为战后德国文学谱写了新的篇章.     

阅读厦门，一半光阴一半歌

有人说厦门的文艺像流淌的河水，生生不息；也有人说厦门的味道混合着老别墅和咖啡馆的香气，隽永悠长。而当我靠近厦门，窥见它的原貌，才知道原来它更像一首深情缱绻的歌，曲调里裹着轻柔、细腻和安静。这首歌伴着缓缓流淌的时光，飘进厦门人的生活。舒婷说：“不可否认，我的家族，我的认知，我的生存方式，我的写作源泉，我的最微小的奉献和不可企及的遗憾，都和这个小小岛屿息息相关。”她是厦门人，在诗里也曾写过：红房子，老榕树，海湾上的渔灯，在我的眼睛里变成文字，文字产生了声音，波浪般向四周涌去。     

元曲公案戏中的清官与阴阳文化

用我国传统文化中的阴阳理论分析元杂剧公案戏,将压迫者一方视为阳,被压迫一方视为阴,随着双方力量对比的变化,阳可压制阴,阴也可压制阳。清官则高居阴阳之上,调整阴阳运动,维护阴阳平衡,从而达到稳定社会秩序的目的。     

从传统文化视角解读钢琴改编曲《夕阳箫鼓》

如果把黎英海的钢琴改编曲《夕阳箫鼓》，置于中国传统音乐文化视野，分析其民族化技法，体味其所秉承的中国山水文化的审美意趣和“天人合一”的关学思想，可在演奏中达到“意韵萧然，得于声外”的意境，并能为推动中国钢琴音乐文化的民族化进程，提供有效的借鉴。