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91.
施旭升 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》1999,(1)
由于受封建宗族文化和工商业行会文化的双重影响,京剧与生俱来形成一种以“程式化”为核心的艺术谱系。从而,在艺术形态上,京剧突出地表现出角色行当的谱系化的分类、舞台程式的整体性的强调以及表演流派的网络状的衍生,等等。并且,由于受艺术谱系的结构性的制约,京剧艺术的发展演变有着其自身的特殊规律 相似文献
92.
刘茜 《大江周刊.城市生活》2011,(2):63-63
常香玉作为豫剧的领军人物,以其精湛的表演艺术赢得了广大戏迷的喜爱,她有一个四字人生格言:戏比天大。这四个字引领常大师在艺术舞台上获得成功,同时又是她艺术精神的一个高度浓缩,也是留给我们后人的一笔精神财富。 相似文献
93.
刘红侠 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2011,15(1)
"唧唧梆"是一个古老而珍稀的地方戏曲剧种,作为一种民族文化遗产,今天我们有责任和义务对它探究和保护她,去追寻它的起源、发展、兴盛和濒危的足迹. 相似文献
94.
本文通过对高三英语教学的探索,借鉴素质教育的最新成果,分析目前高三英语教学中的一些问题,提出教师在英语课教学中所采用的教学方法,有助于提高高三学生的英语学习能力。 相似文献
95.
《水浒》的成书应当有一个内在的源动力 ,那就是对宋江形象改造的成功。只有宋江形象改造的成功并趋于稳定 ,他才能成为一部大书的主角 ,也才能享有“忠义”的声誉。但这个改造并非文人加工的功劳 ,也非繁本对简本增饰的产物 ,而是民间传说不断积累、铺衍后的一种选择。文人加工在宋江领袖型气质的形成上起了一定作用 ,但这又使“招安”、“征方腊”成为《水浒》成书的必然发展结果 相似文献
96.
刘茜 《大江周刊.城市生活》2011,(2)
常香玉作为豫剧的领军人物,以其精湛的表演艺术赢得了广大戏迷的喜爱,她有一个四字人生格言:戏比天大.这四个字引领常大师在艺术舞台上获得成功,同时又是她艺术精神的一个高度浓缩,也是留给我们后人的一笔精神财富. 相似文献
97.
我国演艺活动中的节目主持人古已有之,其中记栽较为翔实的是宋代。宋代演艺活动中的节目主持人有一个十分有趣的名字——“竹竿子”,那是因为他们在主持节目时手里拿着一支“竹竿拂尘”。“竹竿子”多由教坊内的“参军”担任。可能是因为他们擅演“参军戏”(类似今天的相声),口齿伶俐,能够胜任这一举足轻重的任务。一个节目将上场,先由“竹竿子”上前致语,“勾”出节目,相当于今天的报幕;表演结束时,“竹竿子”还要再上台,念七言诗一首,然后以“歌舞既阑,相将好去”之类的话语送别观众。也有不用“竹竿子”的,由演员自己报幕介绍,叫作“自勾”。“竹竿子”有时可根据需要作变通,不拿“竹竿拂尘”,而拿其他东西主持节目,如每年春天诸军聚集宝津楼下,为皇帝表演百戏。由于是广场演出,而且率先登场的又是声势浩大的锣鼓表演,故而“竹竿子”也手摇双鼓上台致语了。 相似文献
98.
曹传兰 《合肥学院学报(社会科学版)》2009,26(2):101-104
安徽省含山县含弓戏为全国稀有剧种,其含弓戏剧团在成立三十年问取得了骄人的成绩.分析和总结合弓戏唱腔的特色、剧团的发展阶段、剧团所取得的成就及成因,以期客观地展示含弓戏及其剧团的历史面貌. 相似文献
99.
运用文献资料法、逻辑分析法对三国两晋南北朝时期棋类博戏的情况进行考察。这一时期的棋类博戏不仅有樗蒲、围棋等,还有少数民族流传下来的胡戏。博戏在丰富社会文化的同时,也让一部分人玩物丧志,同时网络的发展,也给棋类博戏带来了新的发展空间与挑战。 相似文献
100.
薛雷 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(6):105-109
“拉魂腔”是流布于苏、鲁、豫、皖四省交界区的地方性剧种、声腔。作为这一地区较有代表性并别具特色的地方性剧种、声腔,“拉魂腔”在区域性的地理范围内还是引起了戏曲界、学术界的兴趣和关注,因而,相继出版了一些相关的学术专著及研究成果。本文对其诸多研究进行较为系统的梳理,并给予思考后的认识与分析。 相似文献