《三藏法师像》初探——一件珍贵的图像文献

<正>得古字画鉴赏修复专家陆宗润先生提供方便,笔者2014年在大阪汉和堂见到一幅题款为泽村专太郎转手给永观文库的《三藏法师像》。这一西域画(装画的桐木盒云"五代,西域画")内容非常丰富,画面的主角为汉人高僧形象,身着交领儒衫,右手持拂尘,左手持壶,身背竹笈,有圆形的伞盖,左上方云气环绕有小型佛像出现,旁边则有一只白虎相伴。虽与敦煌藏经洞所出多幅《伴虎行脚僧图》相类似,但是却     

走近宗教院校的师生们

与宗教院校师生们的近距离接触,使我们消除了对这一特殊群体的神秘感。他们有自己强烈的宗教信仰,同时也渴望与外界加强沟通和交流,与社会友好共处。他们是当前共建和谐社会中不可忽视的音符。     

木蜡庄傩戏

傩戏是一种宗教与艺术相结合、娱神与娱人相结合的古朴、原始、独特的戏曲样式。它以独特的方式,一直在民间传承保存到现在,成为我国傩文化的"活化石"。从小就听老人们讲好多怪异的事情,说什么"上刀山,下火海、下油锅",也听人讲起临近的铜仁地区有傩戏表演,却至今无缘见识,不免心生憾意。端午节一个偶然的机会,我们终于在重庆与贵州交界的木蜡庄,走近了这一古老而神秘的巫术。     

藏族本教文化中的神灵信仰：类型与呈现

藏族本教文化是典型的神灵文化,法师依托文本教义和繁复的仪程沟通人与神灵,引导民众敬事万物神灵,从而达到敬畏自然和引导民间社会和谐发展的目的。甘肃宕昌本教文化历史久远,由完整的神灵体系、与之相契合的繁复仪程及融入族群民众日常的宗教行为惯习等构成,有不同于核心藏区本教的独特传统。当地“本本”法师较为完整地保留并传承了与文本相辅而体系繁复的本教仪程,成为古代高原宗教文化东向发展和引领当地藏人精神世界的活态诠释。     

岭南人文图说之一○七——梅州灵光寺

广东梅州灵光寺,位于雁洋镇境内的阴那山麓,离梅州城45公里。唐代福建高僧惭愧法师(俗名潘了拳,自号惭愧)于咸通二年(861年)在此开山建茅寮,咸通七年(866年)圆寂后,为了缅怀他的德泽,由门徒及附近乡人兴建庙宇,初名"圣寿寺",明洪武     

晓云法师觉之教育理念刍议

晓云法师倡导觉之教育理念之目的,是针对现代教育只教书不教人的缺失,提出的针砭之方,希望从根本观念上导正当前教育的偏差。惟其如此,教育制度上的改革,才能契合人的心性与需要。观念上的改变是教育改革的正途,技术上细微末节的变更只是徒劳而已。觉之教育理念是晓云阐述的重要教育理念,也是20世纪汉传佛教产生的重要人间佛教思想之一。本文试从觉之教育缘起,觉之教育三大原则、觉之教育两大形态等几个方面对此予以专题介绍,希望阐明觉之教育思想的基本内涵,及其对现代教育改革的重要启迪意义。     

独赏

有一个小沙弥非常爱炫耀。有一天，法师送了一盆夜来香给他。第二天一早，小沙弥高兴地对法师说：“夜来香真是太奇妙了，它晚上开放，清香四溢……”
　　法师就问小沙弥：“它晚上开花的时候，吵你了吗？”“没有，”小沙弥高兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢？”“哦，原来是这样啊！”法师说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢！”小沙弥的脸刷的一下就红了。     

玄奘取经到达圣地后得知的一桩奇缘

唐太宗贞观五年（631年），玄奘32岁，他在历尽千辛万苦之后终于抵达了那烂陀寺。在经过了一番礼节以后，他拜见了那烂陀寺的寺主戒贤法师。戒贤法师当然就要问这个从东土大唐来的僧人，到这里来做什么？玄奘当时心情是很激动的，就毕恭毕敬地回答：“我是专程来跟老师您学习《瑜伽师地论》的。”这实际上是一个再正常不过的问答，而戒贤法师的反应非常奇怪，     

声音

代课老师是中国教育的脚板。没有这些穿着草鞋、长满老茧的脚板,中国教育早趴下了。——易中天的形象比喻太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。——证严法师问:你的节目中有很多美     

守心法师扬手证人生

不管是高官也好，普通的民众也罢，我们都应该好好呵护自己的瓷瓶，从内心规范、克制自己的言行举止，修养身心，让自己的瓷瓶，越发光洁如新。绝不能为了私欲而将瓷瓶打破，因为一旦打破，你将粉身碎骨，万劫不复