圆教的自拘——山家山外之争与宋代制度佛学

面对宋代制度社会的挑战,宗派佛学的判教体系难以维持,天台圆教的自明性面临危机.为拯救圆教危机,宋代天台宗将限于佛教判教的"开权显实"原则施用于己身,自拘圆教形式为制度之法以参与到世俗社会中,通过对俗世的开显而实现圆教的"即权而实".在此过程中,台宗内部产生了对行忏苦行之法与持戒治心之学的不同选择,由此引发了对圆教之义的争论.台宗的圆教之争反映了宋初佛教对存在合法性的诉求,也展示了宗义再生产与制度社会间的博弈关系.     

山百合

也许事情总是不一定能如人意的。可是，我总在想，只要给我一段美好的回忆也就够了。哪怕只有一天，一个晚上，也就应该知足了。     

绿色减贫:理论、政策与实践

中国的贫困地区多分布在资源匮乏和环境恶劣的地区,这决定了中国必须走绿色减贫的道路。生态文明理论为绿色减贫提供了理论基础,两山理论为绿色减贫提供了战略选择,精准扶贫为绿色减贫提供了具体的操作策略。在绿色减贫实践中形成了以生态环境建设保护、易地搬迁、绿色产业开发三个措施相互结合,政府主导,私营部门和贫困人群参与,完善市场和绿色资产建设同步进行的绿色减贫模式。绿色减贫市场的不完善、绿色产品价值没有被充分体现和绿色资产回报较低是绿色减贫中所面临的一些主要问题,需要逐步加以完善。     

安道尔:夹缝中的人间"天堂"

去年我随团到法国,去了一次安道尔。 安道尔是法国和西班牙交界处的一个国家,地处比利牛斯山东段的山谷中,面积为468平方公里,森林占国土面积的37%。险峻的山峰、清澈的河流、山上的湖、现代购物店、中世纪的罗马建筑、冬季的滑雪场,到处都充满迷人的魅力。     

用深化改革挽留精英

近日,曾高调发表"不移民"爱国言论的俏江南餐饮集团董事长、原北京市朝阳区政协委员张兰被曝已移民加入外国国籍。此事再度引发舆论对包括政界、商界、知识界在内的不少中国社会精英近年来大举移民海外现象的讨论。数据表明,继上世纪70年代末的第一波劳工移民、90年代初的"洋插队"移民潮之后,中国改革开放之后的第三波移民高潮在新世纪以来的十多年中更加汹涌澎湃。与前两波移民潮不     

从两个核心范畴“客”和“山”看客家山歌的意蕴

有"逢山必见客, 无客不居山"之说, 这里还要加上, "逢客必有歌".因为客家山歌极其发达, 凡是客家的聚居地, 大多被称作"山歌之乡".就这样, "客"、 "山"歌"三位一体了.因此, 讨论客家山歌的文化意蕴, 不能不注意"客"和"山"这两个核心范畴.     

动乱、官府与地方社会--读《新开潞安府治记碑》

作者利用在山西省长治县上党门发现的嘉靖十二年的<新开潞安府治记碑>,结合其它文献,讨论了嘉靖初年当地发生的青羊山之乱,以及动乱之后重建地方社会的过程.作者认为,在有关地方历史的解释中,青羊山之乱已经具有某种"根基故事"的作用.而潞安建府是官僚系统在礼仪上加强代表性的后果,也是藩府过渡到地方政府制度的过程.理学在这个过程中起了很大的作用.     

生命的含义

曾获得1983年戛纳电影节金棕榈奖的日本影片《楢山节考》描述了这样一个故事：