沈从文湘西母体文化的洞穴隐喻

在沈从文的小说中洞穴是湘西母体文化的象征,故事通过人物对山洞生活的眷恋表达了作者渴望回归原始母体文明的强烈愿望,但是野人最后被剿灭的悲剧则预示着湘西原始文明必然失落的命运。写作是作家回归子宫的隐秘愿望的达成。柏拉图在《理想国》中提出了著名的“洞穴喻”。自由囚徒走出山洞,就好比是现代知识分子从落后的乡村走向城市。当知识分子走出“山洞”,一部分人选择了留在洞外,并希望解救洞内的人,而沈从文选择了返回洞中。     

民族地区洞穴旅游开发研究——以贵州安顺龙宫为例

洞穴旅游资源是一种具有高度吸引力的地下景观资源,具有易破坏性、环境容量低等特点.安顺龙官作为贵州标志性洞穴旅游景区,在旅游开发过程中存在诸多问题,针对此提出龙宫洞穴旅游可持续发展的开发对策等,为民族地区洞穴旅游开发提供智力支持.     

人文资源中儒、道文化研究——以《红楼梦》的儒、道合流现象为例

中国优秀传统文化中的儒家和道家是人文资源的重要构成,《红楼梦》虽是一部言情之作,但其开篇发轫即在儒家理学的“气秉说”的框架之内,其主要人物宝玉被视为是兼秉正、邪二气而生的产物,这种新的“气秉说”的提出,打破了理学家的单一“气秉说”。而“太虚幻境”实则是道家的仙境,在这道家的仙境中众女仙对“情”的追求得到了极大地满足。《红楼梦》中的三个“情僧”名为僧人,实为“情道”,同样,对于妙玉来说,女冠的身份更适合她。     

晚唐五代小说中的"仙境":文士与道士构建之比较

晚唐五代文人小说中的仙境与以"洞天福地"为代表的道教仙境教理有着复杂的互动关系。一方面,无论仙境场域类型的比较,还是与司马承祯、杜光庭"洞天福地"关系的比较,皆显示文人小说中的仙境与道教仙境有着相当程度的重合性和关联性,这或许表明晚唐五代文人小说中仙境的设置,受到道教仙境教理说的影响应该远较之前文学传统中的仙境说大;再加杜光庭大规模抄编文人小说之事实,表明当时文人与道教界有着广泛的思想融通和知识交流。另一方面,晚唐五代文人小说中的仙境有着鲜明的世俗特色;杜光庭的狭义"洞天福地"系统之构建,严格遵循了道教内部的教理传统,几乎未受到文人小说仙境说的影响,而且除着重表达"二十四化"外,并未特意用仙境的形式在其小说中阐扬其他洞天福地;他突破司马承祯的"洞天福地"说而将十洲三岛、仙地两界五岳及诸神山海渎等仙境组合纳入其广义"洞天福地"系统,又显然受到世俗仙境传说的影响。     

简析柏拉图《洞穴隐喻》——兼与阳明心学比较

通过对柏拉图的《洞穴隐喻》和阳明心学的观点进行比较,对阳明心学的"心即理""致良知"等观点进行了简要概述。简述了两位不同国家、不同年代的哲学家通过教育与引导的方式共同面向同一目标——善。只有实现真正的灵魂转换,才可能抛弃原有的思维习惯,去看到原来看不到的善。两者皆有通过引导和教育改变自己惯性的、被眼前所蒙蔽的思维,从而转向善。这就进一步说明了:每个人的心中都含有宇宙的最高原理,人人都可以成为圣人。     

翡翠湖:散落人间的美玉

翡翠湖位于青海省大柴旦镇境内,因湖水在阳光下清澈湛蓝,色如翡翠,故得名“翡翠湖”。站在湖边,仿佛镜面般的湖面倒映着蓝天白云和皑皑雪峰,真的宛如仙境。     

语言幻象背景下的网络生态： 语言与存在的断裂

人们对网络语言的认识往往忽略其主体认识偏见。从主体方面讲，网络语言是网络主体自由表达假象的产物，是一种幻象。幻象理论通抵人类理解力的幻象偏见，有效地解释了网络语言流行的主体认识论根源，更反映了网络环境中语言与存在的断裂。因此，要用辩证的方法，厘清网络语言中本质与非本质存在，并在和谐哲学的指导下，于混乱中寻求网络语言主观与客观、感性与理性、思维与语言的和谐统一，为网络语言和网络生态的可持续发展服务     

“假相”与真义——人类思想转折点上的科技镜像

高科技带来的前所未有的问题暴露了人在认知上的天然局限性,也暴露了目前作为人文基础的世界观与价值观的哲学缺陷,哲学研究的整体范式亟待突破。借用培根酌“种族假相”“洞穴假相”“市场假相”“剧场假相”说,可以清楚地看到目前高科技观上存在的根深蒂周的人类中心主义、“无意识”的主体形而上学、缺乏反思的流行观念、难以突破的旧哲学等。从某种程度上说,高科技领域是哲学创新的突破口,科学技术带来的前沿问题是人类思想更新换代的契机。     

丹霞绝壁上的悬棺传奇

正江西龙虎山以神奇的丹霞地貌闻名于世。分布在山崖峭壁上的202处悬棺,以及丰富的崖墓文化,则是龙虎山丹霞地貌的魂魄。在这些悬棺中,最重的达上千斤。绝壁上的埋骨地龙虎山悬棺集中分布在仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险,岩壁光滑平展,岩脚下便是一条清亮蜿蜒的河流——泸溪河。在临水的悬崖绝壁上,布满了各式各样的悬棺葬洞,其高度在距水面20～50米之间。这些藏棺的洞穴都是天然形成,而且洞穴较多,比较集中,看上去就如同蜂巢一般;而悬棺的棺木     

柏拉图的洞穴喻与《百年孤独》的孤独意识

《百年孤独》是哥伦比亚当代文学的代表人物加西亚·马尔克斯的代表作,通过运用柏拉图在《理想国》中的＂洞穴喻＂来解析弥漫于作品中的孤独意识,可以看出马尔克斯作品中的孤独意识反映了对真理的渴求与现实的矛盾、理性发展与宗教信仰的冲突,指出人们要想摆脱孤独,必须走出黑暗的洞穴,摆脱愚昧落后、因循守旧的现状,借助爱和团结的力量,彻底走出孤独的阴影。