亲脂性叶酸抗拮剂抗肿瘤作用的定量结构-活性关系研究

将人工神经网络（ANN）应用于亲脂性叶酸抗拮剂的定量构效关系（QSAR）研究中,采用改进的误差反向传播（BP）算法探讨了28个亲脂性叶酸抗拮剂对L210白血病细胞的抑制作用。随机挑选23个化合物作为训练样本集,建立了亲脂性叶酸抗拮剂的QSAR模型,该模型的相关系数R=0．9519,标准误差SE=0．0407;而剩余的5个化合物作为测试样本集,检验了模型的预测能力,得出预测集的相关系数R=0．9027,标准偏差SE=0．3658。结果表明人工神经网络是一种比较精密的拟合方法,具有良好的预测效果。     

神话学与中华文明探源——中原话有熊座谈会实录

文章是国内神话学研究的一次专家座谈会实录.河南省的学者专家围绕着中国社会科学院叶舒宪研究员关于"中原话有熊"的文明探源报告,就神话学、民俗学等人文学科如何参与中华文明探源课题研究展开热烈的讨论,提出具有前沿探索性的诸多新观点和人文研究创新思路.如中国神话学研究的学科定位与方法视野大拓展,神话研究如何重构失落的历史,凸显民族文化精神,四重证据法的应用推广,以及如何建构跨学科的人文研究新范式.     

明代小儿推拿专著举要

介绍了明代成书的《保婴神术》、《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》、《小儿推拿秘诀》等 3部小儿推拿专著的主要内容、学术特点和价值     

“才、胆、识、力”:叶燮对审美主体能力的建构与阐释

叶燮在《原诗》中把审美主体的能力构成概括为"才、胆、识、力","识"为基础,"才"为核心,"力"求独创,同时"识"始于"格物"的知性品格,和"力"的实践特点构成"知行合一"的理性认知关系。四者的关系叶氏认为是"交相为济,苟一有所歉,则不可登作者之坛"。     

宗杲看话禅初探

宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反判;另一方面,这是继承六祖“无相为体,无住为本,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便,非仅为杜绝思量,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事,得断片的思想而逸禅道全体的问题,而是就性上说,见性成佛。悟后修行是其必然要求。宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成。默照禅主张空心、默照,只管打坐,世事莫问。这是牛头法融一系的继续,与宗杲所沿袭六祖般若系在禅学思想上迥然异趣。     

邓小平经济民主思想探析

邓小平的经济民主思想,从主体方面看,是要使社会经济活动的经营者和劳动者拥有责、权、利相统一的自主管理权;从客体方面看,是要求经济宏观环境的高度开放和完善及宏观管理体制的合理设王;并且更要求人们打破陈规、大胆试验,充分利用一切行之有效的方法,使社会主义经济活动的主体能够最大限度地发挥主观能动性和自觉创造性,解放和发展生产力。     

儒家和谐观与和谐社会构建

儒家哲学中蕴含着丰富的和谐哲学智慧,是中华民族宝贵的精神财富和历史资源,其政通人和、取财有道、修身为本、明于人伦、天人合一的和谐思想对于当代中国和谐社会的构建有着重要的启示意义。     

黑龙江科技学院团活开展工作的研究

黑龙江科技学院为加强和改进大学生思想政治教育,深入落实中央16号文件精神,积极倡导社会主义核心价值体系,深入推进＂文明生活、健康成才＂主题教育活动,大力开展爱校荣校教育,努力构建社会主义和谐校园,为此黑龙江科技学院校园委直接领导学生组织,全面、认真的对本校两周一次的共青团团活进行检查和监督,如今的黑龙江科技学院,已经成为中国大学中少数的将共青团团活正规化、常态化、特性化的大学.     

《受活》:荒诞背后的焦灼

阎连科的《受活》用超现实的方法营构了一个荒诞奇诡的艺术世界,在荒诞的背后却是作家对于现代化进程中劳苦人命运的焦灼,对造成劳苦人悲惨遭际的权力个体、权力机制的拷问,以及对造成劳苦人失语的当下文坛的不满。     

语用学视野下的诗歌语篇研究

诗歌是精炼的艺术、文学的精华,纯正文学趣味的培养需要从读诗入手。将诗歌语篇纳入语用学研究视野并建立诗学语用学这一交叉学科可以拓宽语用学和文体学的研究范围和层面。诗歌语言与自然语言本质上没有差异,它与作者和读者的心理乃至整个社会历史、思想文化的外部语境都有着密切的联系,因此必须采用内观和外观相结合的综合分析研究方法探究其动态而多维的语用目的。诗歌语篇的互动性可以在言语行为理论框架中得到诠释,取效行为理论模式的建立进一步验证了言语行为理论应用于诗歌作品欣赏的可行性及有效性。