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241.
徐定懿 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2007,(5):69-73
托尔斯泰在其文学作品和现实生活中都在探求生命的意义。从安德烈、彼埃尔、列文和聂赫留朵夫,可以看到托尔斯泰由“生”的困惑到“生”的解惑的过程,以及他由寻求自己灵魂幸福到为别人活着的探索道路。托尔斯泰晚年的出走则是他在生活中最后完成了探索的道路。在托尔斯泰毕生的痛苦与困惑中,我们看见作为俄罗斯人独有的对生命意义的追问。 相似文献
242.
243.
(一)分层取料:取用青贮饲料时,要从窖的一端开始,按一定的厚度,自表面一层一层地往下取,使青贮饲料始终保持一个平面,切忌由一处挖洞掏取。(二)注意取料数量:每次取料数量以够饲喂一天为宜,家畜每天吃多少料就取多少料,不要一次取料长期饲喂,引起饲料腐烂变质。 相似文献
244.
245.
费利群 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3):148-150
文章从四个方面总结国民经济“软着陆”的经验。一、宏观调控目标系统明确、相互协调,具有可操作性;二、在完善宏观调控体系上,着重建立计划、金融、财政之间三位一体、相互配合和相互制约的机制;三、在宏观调控的方式和手段选择上,更多地运用了经济手段,各经济杠杆系统协调配合;四、恰当地把握宏观调控的力度,适度从紧,紧中有活。近期,政府出台的积极的财政政策与稳健的货币政策与“适度从紧”不仅不矛盾,恰恰说明“紧中有度”的正确性 相似文献
246.
论《易传》之“象” 总被引:1,自引:1,他引:0
侯明 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2004,6(2):194-195
文章在对<老子>、<庄子>所论"象"范畴描述的基础上,集中对<易传>中的"象"范畴加以分析.指出<易传>中"象"与其对应的物之间并没有必然的联系,主要是模拟象征天地万物变化的卦象,这在某种程度上具有审美意义,但还不是完整意义上的审美形象.因此<易传>中的"象"在由哲学范畴向美学范畴转化的中期到了重要作用. 相似文献
247.
郭宝亮 《华北电力大学学报(社会科学版)》2003,1(3):71-74
长期以来人们对刘勰的"比兴"观的基本内涵的理解颇多歧异,有人认为"比兴"是一种诗法,而有人认为"比兴"是一种诗体.两种观点各执一端,但思维方式是一致的,即都是站在诗人创作的外部来看"比兴",因而都有偏颇.本文认为,只有从诗人创作的内部即从诗人创作活动的生命体验的角度来看比兴,才能真正理解刘勰的"比兴"观.在<文心雕龙*比兴>篇里,刘勰正是从诗人创作的过程中来论述比兴的.这个过程的三个重要环节就是"触物圆览--讽兼比兴--拟容取心".也就是说首先要有独特的生命体验,然后才能讽兼比兴,最终达到拟容取心的艺术效果. 相似文献
248.
249.
张玉能 《青岛化工学院学报(社会科学版)》2014,(1):49-66,75
《审美教育书简》是席勒最重要的美学论文。它从席勒的时代现状入手,把美学问题与改变人性分裂的现实联系起来进行探讨,确定美是拯救人性的唯一手段。它从人性的分析开始论美,得出人的三种冲动:感性)中动、理性冲动、游戏冲动;这三种人性冲动决定了三种人:感性的人(自然的人)、理性的人(道德的人)、审美的人(自由的人)。游戏冲动结合了感性冲动与理性冲动,使人成为审美的人,最终成为了道德的人。因为美是游戏冲动的对象,即活的形象,所以美可以使人性完整,使人成为真正的人。这种美论是一种伦理美学的思想,是针对法国大革命的暴力手段而形成的美的人性改革手段。它虽然具有时代的局限性,但是具有伦理的理想性和前瞻性。 相似文献
250.