持守与超越——论《受活》的叙事策略

《受活》之所以获得较高赞誉,主要得益于叙事策略上基于现实主义又力图超越现实主义的大胆探索,具体体现为关注苦难生命存在的叙事向度的持守,"超越主义的现实主义"叙事姿态的运用,以及充满荒诞魔幻、新奇想象的叙事智慧。     

“观物取象”对工业设计文化内涵的启示

工业设计师应借鉴"观物取象"这一认识方法,注重事物内在精神理念,对自然、科学、人文和历史积极思考感悟,形成设计主旨;通过语义学、修辞等手法将构思具体化到工业产品的设计之中,从而使其具有文化内涵。     

论"道德两难"在德育教学中的运用

本文从最近进行的一次道德课教学效果的调查结果入手,提出道德两难教学法可能是摆脱当今道德课面临的困境、变道德课为"愉快而有效时间"的一剂良药,在此基础上,作者从理论和实践两个层面对"道德两难"教学法进行了探讨。     

论"死译"与"活译"--以维吾尔谚语的汉译为例

维吾尔谚语的语义结构灵活、独特,用词炼句巧妙、精当,审美情趣和修辞逻辑独具特色.翻译时,只为保留形式而词当句对地翻译,往往或只能译出谚语的表层义,或囿于译语规范而造成死译.若想译对、译好,就要研究、掌握两种语言在语义结构、表达方式、逻辑思维、修辞特征、形象美感等方面的异同,以"信"为本,兼顾"达、雅",灵活处理形貌,再现原谚词句的深层义.     

传统批评中“比物取象”的诗性言说方式

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陆游山水诗的艺术精神

对陆游的山水诗，历来研究不够。本文从返朴归真、达观超脱的宁静心理，登山临水、回归故园的炽热情感，仁民爱物、闲适恬淡的鲜活人性等三个方面，对陆游的山水诗予以探索。陆游的山水诗，在宁静的心理下，感情内敛后，唤起了精神的解放与自由。而从山水意识（思想意蕴）到炽热情怀（情感态势）再到清新之音（语言形式），更是他个人情感由深层至中层再到表层的真诚流露。平等对待乡里乡亲，挚爱故园风俗人情，又使其山水诗具有了鲜活的人性     

试探“书画同源”

“书画同源”是中国古典美学的重要命题。学术界已有的研究可以归结为：肯定说、选择肯定说和否定说等三种基本看法。本文既不同意否定说，也不简单苟同二种肯定说，而是认为“书画同源”大有深意。不仅指中国书画有共同的起源、共同的用笔技巧，而且其深处还指二者在创作上存在着为中国文化创造精神所一以贯之的共同的基本原则，包括共同的基本思维方式、基本建构方式以及对艺术意境的追求。     

东方智慧——中国传统的思维方式

中国传统的思维方式与西方思维方式不同,是一种东方的智慧,其内在意蕴相当丰富。本文在前人探索的基础上,将其概括为四种思维方式;并主张辩证地加以扬弃,弃其糟粕,扬其精华,创造出更有活力的新的时代智慧。     

“春浓花艳佳人胆”──论宋代话本小说的女性形象

本文认为，宋代市民阶层及其审美情趣的产生，促进了话本文学载体的出现。宋话本描写与表现爱情方面有着个性特点：首先，女性形象，不论是人、是仙、是鬼、是妖，都具“佳人胆”，即大胆同封建婚姻伦理抗争，要求婚姻自由；其次，她们对爱情有着热烈而真诚的追求，对负心人也敢于惩罚。