中职生活化德育审美化的价值意蕴与实施路径

“生活化德育”是近年来提出的一个新名词，主要指的是道德教育应该从实际的道德生活中去学习，重视道德的实践，而不是过去那种抽象化、书面化、政治化、教条化的空洞说服教育，也不是只注重书面知识的考查与德育知识的传授，而是把德育放回到生活中。“价值”一词指的是客观体对主体的积极作用和影响。“德育审美化”指的是，道德教育是具有很高的审美价值的活动，应该也必须对道德教育实行审美化，本文将对中职生活化德育审美化的价值意蕴及其实施路径展开论述。     

全方位着力,密织管理、服务、保障的大网

安徽合肥经开区建区20年来,始终在社会管理模式上积极探索创新,在应对新矛盾、解决新问题的过程中积累了经验。社会管理·精细化早上8点,距离上班时间虽还有半个小时,锦绣社区网格员李红梅已经开始了一天的忙碌。像李红梅这样的社区网格员合肥经开区目前共有173名,他们的分内之事就是进百家门、知百家情、管百家事、解百家愁。2009年,合肥经开区将全区划分为173个网格,设置网格员,为辖区企业、居民和单位提供24小时全覆盖服     

明确目标 重视人才——宁夏回族自治区主席马启智访谈录

就西部大开发问题，不久前，我在北京有幸采访了宁夏自治区主席马启智。     

亡灵需安息,法律了断亵渎亡灵案

老人的灵柩被抬到下葬地点时,发现已挖好的坟坑里被人泼了大粪,臭气熏天,苍蝇乱飞,下葬时间只好推迟。经调查,原来是有人认为坟坑破坏了他家的风水,故意往坟坑里泼下污物,企图逼走亡灵。死者家属与泼粪人展开了     

花开无声

寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿,这个流浪儿头脑灵活,手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后,就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居,一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候,法师发现了小沙弥的弱点:心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如,他刚学会几个字,就拿着毛笔满院子写、满院子画;再如,他一旦领悟了某个禅理,就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更为可笑的是,当法师为了鼓励他,刚刚夸奖他几句时,他马上就在众僧面前显摆,甚至不把任何人放在眼里,大有惟我独尊、不可一世之势。     

公民的法律特征

公民作为重要的法律概念,有其独特的内涵及外延。与其他法律主体不同,公民属于单数的法律主体概念,区别于“人民”;公民与特定的国家紧密相联,区别于“人”;公民系公法法律关系主体,区别于“自然人”;公民具有浓厚的主体性意蕴,区别于“臣民”。     

在不和谐音符中探寻受辱女性“活”的内蕴—解读《我在霞村的时候》

<我在霞村的时候>是一部具有强烈张力和多重对话的浑厚之作.聚焦文本,回归文本研究的最初语境,笔者所要探讨的是在当时延安政治文化所规范的心理定势支配下,"贞贞"的诞生,无疑是对其时文化主旋律的碰撞和对国民性的警惕,文本或显或隐的不和谐节拍和对受辱女性的心理透视就是丰富而有力的体现.     

活件初探

全面地研究了现代教育对教师的要求，阐述了活件———对教师培训工作的必要性、主要内容及建设性措施、原则。     

论汉代私兵器与社会治安

汉代法律承认绝大多数民众持有私兵器的合法性,因此汉代民众广泛持有私兵器。但笔者认为,汉代私兵器的广泛存在并不是影响汉代社会治安稳定的主要原因。仅就汉代社会治安来讲,汉代民众持有私兵器之风与汉代社会治安稳定与否没有必然联系,真正影响汉代社会治安稳定的症结当另有所在。归根结底破坏汉代社会治安以及制造社会治安问题的主要是统治阶级本身,汉代专制主义皇权思想又是问题的关键。     

关于宋襄公 一种想像和问题

宋襄公站在河边,看着楚国的大军过河。那是阴历十一月,两千六百年前那条名为泓水的河尚未封冻,他身边的谋臣看着敌军在冰冷的河水中艰难行进,急道: