引黄济津应急调水的费用效益分析

为解决天津市的缺水问题,在2009-2010年实施了第10次引黄济津应急调水,耗费3．5782亿元．共调水2．59×10^8m^3。为评估此次调水所产生的经济效益,利用柯布一道格拉斯生产函数估算了水在工业总产出中的效益,进而利用2009年天津投入产出表（用RAS方法从2007年天津市投入产出表转换得到）折算总产出效益,并由此计算此次调水在工业产出中的经济效益。采用分摊系数法计算“引黄济津应急调水”在生活和第三产业中的效益,同时估算出了调水的费用及调水价格。结果表明：仅计算工业、第三产业和生活的调水效益时,调水经济效益较好,效益费用比8．55,总经济效益30．60亿元,该结果可以为再次实施调水提供参考。     

诺那呼图克图考

清廷覆灭，民国初建，中国社会动荡，军阀混战。中央政府无暇西顾，汉藏关系进入非常时期。西藏各界有识之士，以宗教为平台，极力促进汉藏关系的发展，为边疆稳定做出了自己的努力，诺那呼图克图就是其中的典型代表之一。     

总经理原是日本版画家

日本专业版画家、佐竹机械(苏州)有限公司总经理,横山隆雄集这两个截然不同的角色于一身。在中国任职的横山隆雄,8小时之内,是企业经营者;8小时之外,陶醉于版画艺术创作。尽管身处异国他乡,语言不通,然而,在版画的发源地中国,他如鱼得水,以版画作为独特的名片,用艺术抒发情感,与客户交流,过得充实而有滋味,尽情地享受生活、享受快乐。     

清末维护北疆民族团结的藏族宗教人士——察罕呼图克图衮噶嘉勒赞简评

藏族宗教人士衮噶嘉勒赞在清末光绪年间为维护新疆北疆的政治统一、社会稳定和民族团结作出了突出贡献。     

中国古代大儒情怀的变异

中国历代大儒在建构其儒家文化传统的过程中 ,并非完全执著于儒家人格理想和“知其不可为而为之”的人生态度 ,而是在人生进取中 ,相当明显地体现出儒家人生情怀的变异 :吸纳道家情怀和采取以佛济儒的方式 ,即在他们积极进取的同时 ,往往伴随着一种自然潇散的人生形式和超然忘我的人生境界 ,并由此化出混同自然、任性无为、超然无累的生命态度 ,以及当这种坚持受到极大的阻碍时 ,他们中的一些人又会暂时放弃执著而用佛家的方式去继续这种人生努力。道家人生情怀与以佛济儒是中国古代大儒在人生进取受阻时所产生的人生反应和应急措施。从文化价值上看 ,历代大儒将道家情怀引入自己的人生境界的实践 ,为执著入世的儒学士子开拓出新的人生境界 ,改变了儒家人格理想上单向度的人格塑造 ,从而使儒家人格增加了实践上的经受挫折的力度 ;而大儒的以佛济儒的人生方式 ,则从人生实践的层面上提供了各文化体系融合的仪范 ,显示出各种文化相参并济的社会价值     

拉萨四大“林”(■)的历史由来

16 42年 ,在拉萨建立了西藏地方政府“甘丹颇章” ,藏传佛教格鲁派执掌西藏地方政教权力 ,成为满清中央王朝在西藏地方的代言者。从某种程度上 ,为了自身教权利益 ,以宗喀巴大师主张效仿萨迦派和帕木竹巴派 ,一头钻进政教合一制度。拉萨四大“林”就是在这种制度上相继应运而生 ,成为格鲁派在拉萨除色拉、哲蚌、甘丹三大寺外重要的四座政教并轨大寺庙。本文就四大“林”的成因及其各呼图克图如何领受“摄政”之重要职务 ,以及各“林”之历史和历辈呼图克图的历史等问题作了初步调查研究。     

同济：健步迈进国际资本市场——同济集团董事长俞云辉专访实录

2007年8月11日,一个令人振奋的消息传来:同济医院在大洋彼岸的美国成功上市!在全体同济人的艰苦努力下,经过1年零8个月的漫长过程,广西同济医药集团有限公司在美国注册的同济健康医疗集团股份公司(Tongj i Healthcare Group,Inc)上市注册文档(SB-2)在美国东部时间2007年8月10日14时终于正式获准生效。听到这个消息,全公司员工无不欢欣鼓舞。对全体同济人而言,这一刻的到来怎能不欢呼,怎能不让人欣喜若狂。因为它标志着同济医药集团的发展从此实现了历史性的大跨越,也标志着同济医药集团完成全部上市作业流程,正式跨入了国际资本市场。     

加强精神文明建设促进民族经济发展--隆林各族自治县加强精神文明建设的调查

精神文明建设是社会主义现代化建设的组成部分。隆林县在加强社会主义精神文明建设中 ,指导思想明确 ,措施得力 ,效果很好。     

民粹思潮在多国引发社会分裂

正民粹主义成多国新趋势目前在欧洲,反精英的民粹主义趋势正在流行。在意大利,由喜剧演员领导的反对紧缩政策的"五星运动"获得选民拥护;在北欧,倡导网络绝对自由、可任意盗版的"海盗党"连连获胜;在法国,极右翼势力不断高涨。这些政党的法宝就是民粹主义。在前不久的德国大选中,传统大党自民党历史上首次与联邦议院无缘。相反,刚成立几个月的民粹主义政党"德国的选择"却获     

明代岷州后氏家族与大崇教寺

岷州后氏家族为唐代吐蕃军将裔脉,元代即为当地政教望族.明代,后氏为岷州卫世袭土官,位居上层.出身于后氏的班丹札释则因其在沟通中央与西藏地方政、教关系方面的重要贡献而得到明朝廷的礼重,最终获封"法王"尊号,并长期驻锡于京师大隆善寺,荣受朝廷奉养.班丹札释所创大崇教寺,是属于后氏家族的家族性藏传佛教寺院,基于后氏的政教地位,再加上明王朝的扶持,该寺成为明代岷州地区的中心大寺.由于班丹札释的关系,大崇教寺与京师大隆善寺关系密切,大隆善寺实为大崇教寺僧人在京师活动的主要据点,大崇教寺僧人也因此与明朝宫廷之间保持着不同寻常的关系.但至明末清初,大崇教寺在岷州地区中心大寺的地位逐渐由同为后氏所控制的"下院"即属寺圆觉寺所取代.