川盐济楚和清末江苏省北部的区域经济——以白银流通为中心

本研究出发于如何在清史中确认并勾画出各地区有机的统合性这一问题意识,得出了通过白银流通能解明整个中国有机的统合结构的假说。因为盐的交易量非常大,而且盐的生产和消费也不局限于省内,因此很容易具体地察看地区之间的银流通。太平天国以前苏北地区每年向湖南、湖北销售淮南盐可得到白银1300万两—1500万两。诚然这些白银也并非都进入苏北,其中500万两左右上交盐税。扬州盐商在汉口购买米谷、石炭、桐油、木材、纸等时,所支出的白银也不会太少。通过这一贸易维持了苏北地区和湖南、湖北地区的经济的稳定和均衡。以川盐济楚为契机,两地之间的有机统合关系崩溃。而长江上游的四川地区和长江中游的湖南、湖北地区形成了新的有机统合体系。     

西汉济北王墓出土的金饼及相关问题

本文通过对济北王墓出土金饼的对比研究，首先指出了其在诸多方面所表现出的特点：如数量最重、金饼上刻划的文字与符号所占比例较大、把金饼放置于头下的现象等。其次，探讨了这批金饼的来源，以及诸侯国间的一些问题。最后，分析了西汉时期诸侯王在武帝以前均积攒有大量财富的普遍性，以及西汉时期的酎金制度     

天津商会与胶济铁路的收回

华盛顿会议上,中日“边缘”性会谈山东问题,其中胶济铁路的交涉为重中之重。为支持北京政府收回胶济铁路,全国各地开展了“筹款赎路”运动。天津商会积极领导津埠地区的“筹款赎路”运动,对胶济铁路的收回起到推动作用。     

关注蓝色国土,谋海经世济国

中国海洋文化源远流长。对海洋的开发和利用战略能够显示出一国的战略远见。随着社会经济的发展和国际形势的变化,开发海洋、谋海济国已成为中国实现中华民族复兴的必由之路。面对国家经济发展利益需求和复杂的海洋斗争形势,尚需充分认清中国的海洋资源,牢固树立"蓝色国土"意识,谋海经世济国。     

王夫之《既济》卦阐发中的时代关切

本文从三个方面阐发王夫之《既济》卦诠释中所蕴含的时代关切。一是从此卦阴的势用太重,贬抑其所象征的善恶杂糅,乡愿媚世,借以批评晚明的恶劣士风。二是从此卦阴阳排列整齐的特点,引申出一阴一阳之道自然天成、不加安排的性质,借以阐明人为与自然,机械与权变的关系。三是从此卦的阴阳分明,批评明末清浊流之争对国政的削弱从而导致明代灭亡,倡导不同派别应顾全大局,和衷共济。从中表现出他对明亡的深刻反省与重建文化理想的愿景。     

浅析阿根廷民主转型的过程与制约因素

自19世纪晚期以降的一百多年里,阿根廷无数次在民主和威权统治之间来回动荡。在此期间,各种意识形态的文官政权和军人集团粉墨登场,国家政权无数次更迭,而且绝大多数是以非正常程序实现的,阿根廷的民主也一直孕而不产。阿根廷的民主转型之路为何如此坎坷?又有哪些因素在转型中起了决定性作用呢?笔者以为,是威权政治、经济发展、庇隆主义(民粹主义)、军队等几个因素综合起来,决定了阿根廷的转型路径。     

第八讲 1934年

1月l2日蒙藏委员会公布《喇嘛登记办法》。令除达赖、班禅、哲布尊丹巴呼图克图外,凡居住在中华民国境内自呼图克图以下各喇嘛一律依照该办法进行登记,以维护黄教,确定喇嘛资格。该办法后又于民国25年（公元1936年）2月1日、3月2日两次修正公布。     

李兰娟：心有兰花济苍生

第一次知道李兰娟,是在一则官方报道上。报道上说,十七年几经风雨,国难当头时,仍白发相见。说的就是李兰娟与钟南山。她被称作这17年里,唯一可以和钟南山齐名的人间圣手。17年前,非典肆虐,是他们临危受命,率兵出征,如今2020年了,武汉疫情危在旦夕,再度出征领衔,还是他们。     

棍噶扎拉参呼图克图研究中的几个问题

文章对晚清爱国僧人棍噶扎拉参藏文传记的版本源流问题进行了探讨辨析,对他的家庭情况尤其是他的大弟棍楚克丹赞和二弟贡乔才让的活动轨迹进行了梳理探讨,展现了清朝对棍噶扎拉参“储以待用”和起用的前后经过情况,并对棍噶扎拉参在甘肃卓尼贡巴寺的转世系统以及以贡巴寺为宗主寺而形成的甘新寺院系统进行了探讨.     

七世达赖喇嘛致三世察罕诺门汗文告考述

本文通过分析七世达赖喇嘛致三世察罕诺门汗文告和加盖的印章内容,探讨了清代康熙、雍正、乾隆三朝解决达赖喇嘛辈次问题的过程和态度的转变,说明了清廷关于格桑嘉措到底是第六世还是第七世达赖喇嘛的认识上的变化过程,分析了藏文和汉文史料对该问题不同的记载及看法.此外,通过对该文告的分析,还可以了解到历辈察罕诺门汗的身世和七世达赖喇嘛赴察罕诺门汗府邸的时间,以及藏族传教人士到北方蒙古地区调解蒙古诸部间纠纷的情况.