全文获取类型
收费全文 | 111篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 2篇 |
民族学 | 3篇 |
丛书文集 | 35篇 |
理论方法论 | 2篇 |
综合类 | 70篇 |
社会学 | 4篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 2篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 7篇 |
2014年 | 10篇 |
2013年 | 5篇 |
2012年 | 5篇 |
2011年 | 8篇 |
2010年 | 3篇 |
2009年 | 5篇 |
2008年 | 10篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 3篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 1篇 |
2002年 | 7篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
排序方式: 共有116条查询结果,搜索用时 31 毫秒
71.
赵世璜 《成都大学学报(社会科学)》2008,(2):54-56
扬雄(子云)从浑天观点举出八事以难盖天,科学史家钱宝琮对此作有解释。本文先略述钱氏之解释,对其中某几点作一些补充。附论桓谭与扬雄关于盖天浑天的辩难,及另一巴蜀天文学家落下闳制“浑象”事。 相似文献
72.
本文考察了哈勒不浑-巴勒哈孙古城出土的蒙文佛经所使用的字母、译音和文章格式, 判定它们源自蒙元时代。 相似文献
73.
《青春岁月:学术版》2015,(21)
方文山是中国华语乐坛"音乐文学"的创作才子,他以独树一帜的文字,促发了歌词创作的革命,在他的笔下,歌词不再只是单纯地用于娱乐大众,这更是一种文学现象。他将李清照《词论》中的核心观点,融入到当代歌词的写作中,体现了对古典诗词的继承,对于传统文化的继承与弘扬,贡献颇大。本文将从内容的主情致、尚故实,风格的尚文雅、巧铺叙、尚浑成两个方面,来阐述方文山创作过程中对李清照《词论》中核心理论的秉承。 相似文献
74.
75.
郭店楚简《太一生水》属阴阳家著作,其宇宙生成图式与浑天说有一定关联;但文中第二段描述的却是盖天说。出现这种情况,有可能是当时宇宙结构论的研究正处在盖天说与浑天说的转换之际,也有可能是《太一生水》的两段文字分别抄自不同的文本。 相似文献
76.
如果我们都相信,人是生而自由并且都有理性,那么,一个极为重要的问题就是,我们为什么应该有国家?国家其中的一个核心特征,是它保有施行合法强制或暴力的垄断权。当我们生活在某个国家之中,如果我们不遵守它的法律,代表国家政治权力的政府机关,特别是其中的执法机关,就可以把我们拘捕,我们反抗的话,在必要时,他们更可以使用暴力。 相似文献
77.
阿不都热西提·亚库甫 《新疆大学学报(社会科学版)》1993,(1)
本文从语法形式和语法意义两方面,对使用于6~9世纪的古代突厥文献语言名词的格作了描写与分析。 相似文献
78.
杨万里 《中南大学学报(社会科学版)》2014,(2):216-221
严羽认为宋诗笔力之劲健不减唐人,而气象之浑厚却差之甚远.他的复古诗学正在于提倡浑然之美,试图全面恢复汉魏盛唐诗以浑为美的诗学传统.在《沧浪诗话》中他提出了自己的诗美主张,即上乘诗作应具有古朴浑厚、整一无间的气象,妙悟浑成、兴发无痕的诗法和物我浑融、超形入神的意境.“妙悟”“兴趣”与“入神”等诗学理论正是围绕他以浑为美的复古旨趣提出的.自严羽后,以浑论诗逐渐成为潮流,谢榛和王夫之等全面承袭并发展了严羽的浑然美学,并将其推向了巅峰. 相似文献
79.
米文科 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2014,(6):11-15
针对张载提出的"气质之性"与"变化气质"、"成性"三个概念,《宋元学案》指出,性只是气之理,是气自有之条理、规律,因此气质之外并不存在一个名叫"天地之性"的性,人只有"气质之性"。正因为"气质即性"、"气质之外无性",故气质亦无待于变化,否则,气质变化了,性也要随之变化。同样,气之偏也不是性,也不需要一个后天的工夫过程来"成性",因为《周易》所说的"成性"乃是指人生来就具有的本成之性。 相似文献
80.
张载哲学中的本体呈现思想是在整体的联结、神妙的组合中呈现的。从实现过程看,“太虚”、“道”、“性”、“心”不可分辨地融合为一个需要直觉、体悟的把握的“一”。这个“一”的呈现,是“气化”、“神化”、“感通”和“大心”的结果。“尽性”与“体物”、“成化”是同一呈现方式。本体呈现的状态是一种澄澈之“明”,即“诚明”,在人类社会之中,其本体呈现于“玉成”。其意义在于:让我们回归到最高的本体、价值、明觉之源,使我们能够穿透经验世界的黑暗而走向“澄(诚)明”,并有助于未来的中国哲学的重建和发展。 相似文献