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861.
人们构建形象、呈现自我的方式在自媒体时代不断发生着转变,这是人类学家不得不关注的现象。赵旭东教授指出,“微信民族志”时代已经到来。本研究认为,“抖音”作为当代青年中最具影响力的短视频平台,可以拓展微信民族志研究,但怎样开展“抖音”微生活民族志研究尚无一些有创建的尝试。本研究首先分析了书写“抖音”微生活民族志的可能性,进而厘清了研究对象,且以此为基础,对“抖音”微生活民族志进行了一种探索性的书写,试分析“抖音”短视频对个体形象建构的主观和客观影响。研究发现,短视频内容文本的反复强化特点促使个体有效建构自我形象;在个体不主动避讳被熟人观看时,他们的线下形象与线上形象基本吻合;看似是网民共同主动筛选出来的网红,实则是当前社会价值观的反映。 相似文献
862.
公益创业教育和大学生社会主义核心价值观教育在教育目标、教育内容、教育方式上具有内在一致性,因此可以把公益创业教育作为社会主义核心价值观培育的新载体,有效实现社会主义核心价值观培育的知行合一,真正实现从内化于心到外化于行的高度自觉,有利于提高社会主义核心价值观培育的实效性. 相似文献
863.
新时代劳动价值观包含了对劳动过程和劳动者在认知与实践两个层面的价值判断:在认知层面,包括如何看待劳动过程和劳动者;在实践层面,包括需要怎样的劳动以及如何实现体面劳动。新时代劳动价值观由崇尚劳动的价值原则,以劳动者为本的价值取向,辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的价值规范和体面劳动的价值诉求四个维度构成。 相似文献
864.
心理学研究认为,人的行为动力由“基本生存动力”与“精神生存动力”两部分组成。“基本生存动力”产生“自我价值观”,它以“利己”作为判断一切的标准,使人产生自私和利己行为;“精神生存动力”产生“超我价值观”,它以“利他”作为一切判断的标准,使人产生无私和利人的行为。如果对职工有利于企业利益的行为给予奖励,对不利于企业利益的行为给予惩罚, 相似文献
865.
与马尔库塞和阿格尔等人分别基于人道视角、生态视角批判自由消费的异化本质不同,鲍德里亚以物(商品)的功能的零度化为理论切入口,通过对消费内涵的重新定义,以及对符号拜物教的理论指认,提出必须引入符号学才能彻底揭露现代资本主义社会的消费异化本质及其统治策略的隐蔽机制,由此建构了基于符号视角的独特批判向度。但鲍德里亚将其理论语境和关注视野仅仅锁定在符号消费和文化意识层面,过度夸大了消费对社会发展的深层作用以及符号逻辑批判的积极效应,遮蔽了资本这一现代性问题域的轴心地位和根本意义,从而导致其批判理论只是停留在分析异化现实的直接性和表象性层面上,阻断了深入社会现实本质的可能,并最终陷入符号决定论的虚无主义理论局限。 相似文献
866.
867.
868.
张娟娟 《河北工程大学学报(社会科学版)》2018,35(2):121-123
工匠精神是当代职业教育中的重要理念,也是顺应时代发展需求,推进产业升级、经济转型的重要职业精神。文章围绕工匠精神的内涵、如何挖掘职业教育的工匠精神、如何将工匠精神纳入到当代职业人才价值观培育实践中等问题展开论述,并提出积极的建议和对策。 相似文献
869.
文章主要以宁夏高校女大学生为研究对象,主要采用调查法和访谈法的研究方法,深入调查分析了宁夏高校女大学生体育消费现状,以期为女大学生体育消费的健康发展提供参考. 相似文献
870.
大学生社会主义核心价值观培育是社会主义核心价值体系建设的需要,是大学生健康成长的需要,是高校改善文化生态的需要。大学生社会主义核心价值体系的培养要解决好培育视角、培育渠道、培育环境和培育模式的问题。 相似文献