尘埃落定的人间净土--浅谈《尘埃落定》中阿来的宗教情怀

《尘埃落定》是阿来以藏族独特的文化为背景，书写的是一部具有宗教情怀的文学作品。其借藏族的文化服饰，宗教庆典，以及土司制度下人们为贪欲而挣扎，去映射人生在世陷入苦海中的三大缘由，即贪，瞋，痴，以此体现作者深切的宗教情怀。对当下生活中人类精神信仰走向边缘化的道路给予一定的纠正与指引。     

《道德经》文本研究视阈下大学生道德情怀教育

改革开放以来,大学生道德教育成果显著,但道德教育活动依旧有巨大的提升空间。近年来,伴随着经济高速发展,各种社会负面信息一次次冲击大学生道德心理,大学生道德教育也变得有些吃力,因此,大学生道德教育急需回归本真。现如今是讲求情怀的年代,大学生道德情怀教育理应走进高校,结合《道德经》经典名著,讲习道德情怀含义、描述道德情怀形态、分析道德情怀教育着力点、提出道德情怀教育要求,应该成为改革开放新时期大学生道德教育研究的众多范畴之一。     

上古情怀的演绎——对杜丽娘情感世界探微

《牡丹亭》的女主人公杜丽娘是中国古代戏曲艺术画廊中情的化身,历来引起人们极大的关注。从上古历史文化的维度梳理杜丽娘情感世界的形成和演绎过程,力图阐明其表现的自由、感伤、道德情怀与上古精神的渊源,对意识形态领域进行探微,从其根源出发对这一经典人物的解读避免了对其真情实感的遮蔽,为人们重新解读杜丽娘形象提供了一个独特的理论视角。     

思想者与诗人的冲突及协调──王充闾散文片论

对古典美学的迷恋与寻索，使王充闾在揭示人与自然的关系上，体现了思想者与诗人之间的冲突与协调。这种冲突与协调既表现为儒道思想在他身上的对立和互补，又表现为对东方传统的回归与对西方现代思想的拥抱的对立与统一。     

“叱石成羊”传说新解

叱石成羊的传说包含了"化石"和"仙乡奇遇"两个母题,因而是一个复合的故事,它形象生动地演绎了葛洪的神仙道教思想,寄托了隐士们的隐逸情怀.     

试论苏轼的"师陶情怀"与精神创新

苏轼之所以能很快适应贬谪之地的生活,是因为他不断地进行着精神的创新,迅速找到了精神支柱.在不同的贬谪时期,苏轼的精神支柱是不一样的.在黄州,苏轼的精神支柱是佛老,还掺杂了儒教,同时,已有师陶萌芽.在惠州和儋州,苏轼的精神支柱尽管还有佛老、儒教的痕迹,而主要的还是他所创立的"陶渊明教".     

黄庭坚在太和任上的诗歌创作

该文以黄庭坚在宋神宗元丰三年到元丰六年(1080-1083)知江西吉州太和县事所写的诗歌,探求黄庭坚在 初为地方官时的爱民情怀,及其在任上创作的诗歌的现实主义风格和他作诗“以故为新”,“点铁成金”的艺术特点。     

和谐视野下的公正与法治

公平正义是人类社会自古以来就有的美好理想，是具有普世价值的永恒追求。社会公平正义是社会和谐的基本条件，制度是社会公平正义的根本保证.现代和谐社会存在复杂的社会分工，更需要运用法律规范来组织、调节社会关系和调整人的行为，     

波提切利绘画浅析

文艺复兴早期,借助透视法和光影的明暗处理,营造真实的绘画世界,再现真实的主题空间,成为一代画家的基本追求。文艺复兴早期的画家的审美追求为之后的绘画创作开辟了道路,积累了经验,同时,这一时期的艺术家往往表现出对空间、透视的刻意追求,反而使绘画趋于呆板,不利于绘画的发展。波提切利,作为文艺复兴早期最后一位杰出的画家,将空间三维感的自觉追求和人物立体感的纯熟塑造,以及对绚丽色彩的高度把握和线条表现力的流畅和谐集于一身,创造了颇具浪漫风情的绘画作品。其画面中的忧郁沉静的气质及优美婉转的女性情怀,及对宗教的反叛精神,使其在文艺复兴早期绘画中独树一帜,成为意大利现实主义艺术的先驱,此外,其绘画也体现了一定的东方情调。     

浅谈陶渊明的隐逸情怀——性本爱丘山

东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,