刘克庄词的谐谑从俗风格

作为辛派后劲,刘克庄的词继承了辛派词作议论化、散文化的特点,用当时的口语、谚语、俗语入词,喜欢用诙谐调侃的语句自嘲或嘲世,形成一种机巧的或辛辣的谑趣,形成一种谐谑从俗的语言风格。这种风格虽然被指"直致近俗",造成了其部分词作"奔放跅弛,殊无含蕴"的缺点,但仍具有一定的积极意义。     

仁道情怀，不畏苦难

就人生而言．中国人讲气运，即气数与命运。钱穆先生指出，命是其人之性格。运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运，变化复杂。而且，佛家也讲世事或人生无常。这就是说，人的一生难免会遇到艰难、困苦与挫折等逆境，如当前发生在日本的巨大地震海啸以及种种天灾人祸带给人们的苦难。     

论刑罚世轻世重原则

刑罚世轻世重原则是指统治者根据社会的现实状况而不断调整刑罚的轻重缓急的一项原则.该原则体现在治吏和治民两个方面,并且在明朝得到了最有力的体现,对当今社会也具有一定的借鉴意义.     

《型世言》:道德说教外衣下真实的世俗生活

当前学术界对<型世言>的研究,大都将其与<三言>和<二拍>进行对照,认为<三言>和<二拍>宣扬情欲,肯定个性,是受到阳明心学的影响;而<型世言>由于内容中充满了很浓厚的道德说教,是彰扬儒家传统道德,因而受程朱理学的影响较大.其实,<型世言>不仅受到程朱理学的影响,也受到王阳明心学的影响.虽然有很浓厚的道德说教,但其在披着道德说教的外衣下,反映了真实的世俗生活.     

“国不自立万事已矣”——30年代《再生》对日观

《再生》是张君劢、张东荪等人于1932年5月在北平创办的国社党机关刊物。关于中日问题，30年代的《再生》指出了窳败的国民党政府是导致中国受日侵略的原因，批判了政府的外交政策，主张改革内治准备抗战，即将中国改建为一个近世的民族国家。     

略论当前我国主流意识形态建设面临的挑战

改革开放以来，伴随着社会转型、经济转轨和对外开放，我国的主流意识形态建设也遭遇到很多挑战。总体而言，这些挑战主要包括：全球化的挑战、信息网络化的挑战、西方错误思潮和理论的挑战，以及西方敌对势力“分化”、“西化”中国的挑战。廓清当前我国主流意识形态建设面临的挑战具有非常重要的现实意义。     

《谈白居易和辛弃疾的词四首》读后散论－兼与《＜谈白居易和辛弃疾的词四首＞教学后记》的作者商榷

朱光潜先生所总结的一条创作规律"诗词是通过所选择的典型情结来烘托生动具体的气氛和情调的"是得到大家认可的,我们应有历史主义情怀,正视时代特点,知人论诗,不以现代认知经验去图解古人的思想,评说古人的行为.本文认为<〈谈白居易和辛弃疾的词四道〉教学后记>的作者的观点有矢偏颇.     

试论1780年武装中立同盟

本文论述了1780年武装中立同盟产生的历史背景及其影响.文章认为1780年武装中立同盟形成的根本原因是十八世纪下半叶俄国与英国之间存在战略利益的矛盾;武装中立同盟的形成具有诸多有利条件及良好的国际环境;武装中立同盟使俄国国际地位进一步提高,也对近代国际关系的发展产生了重要影响,其政治意义远大于其经济意义.