明清易代后朝鲜人"遗民"情怀探究——以《热河日记》为中心

明清易代之后,朝鲜王国内各阶层人士中充满了"遗民"情怀,思念、效忠明王朝而排斥、鄙夷清王朝.朝鲜人的"遗民"情怀主要表现在尊明图报、攘清斥夷和黍离之悲等三个方面.朝鲜人产生"遗民"情怀的原因,除了儒家尊攘观念之外,主要还在于明朝对朝鲜的"大造"、"再造"、"东援"等"三大恩"情.朝鲜人尊明反清的"遗民"情怀直接导致了17世纪以后东亚文化共同体的瓦解.     

文学大师的编辑情怀

在中国现代文化史上,鲁迅等一批文学大师为了建设中国新文学而积极投身于编辑出版事业,他们与时代同步伐,与民众共命运,以对读者高度负责的精神,注重作品质量,不断创新形式,甘为人梯,敬业奉献,表现了一代先进中国知识分子对于中国编辑出版业的高尚情怀。     

清初遗民诗人李邺嗣诗歌创作初探

李邺嗣出身于浙东鄞县世代官宦之家,少有诗名。他是浙东著名思想家黄宗羲的挚友,深受其思想影响。抗清失败后,他埋首书斋,自编文集20卷,诗集18卷。对故国的怀恋、隐居乡野的落寞和田园生活的宁静成为他诗歌吟咏的主题,也是他恪守民族大义、不仕新朝的遗民情怀的诗化表现。李邺嗣的诗歌创作在清初浙东诗坛居于重要地位,对开启后世浙东诗风具有不可替代的作用。     

地产大鳄颠覆传统教育

一个叱咤风云的地产大鳄,一个10年汇聚40亿资产的商界奇人,却对办学情有独钟。将巨资投入办学,一个民营企业拥有从幼儿园、小学、中学到大学成系统的教育组织体系,这在全国尚属首家。“我要自己培养教育出民族的脊梁!”,他如是说。是心忧天下的赤子情怀,还是阔言自炒的人前做秀?是企业品牌的战略延伸,还是头脑冲动的自我放逐?本文尝试解读杨卓舒一言难尽的教育情怀。     

隋大业世东都洛阳国家图书整理检论

洛阳是公元七世纪初中国发展统一文化的中心 ;大业世东都图书整理凸显着统会古今综理南北典籍以推进统一文化发展的历史特征。其图书整理 ,集图书特别征集、综理鉴别、部类编目、庋藏保护、抄录传播诸图书措理诸环节 ;其因于开皇世西京之图书而踵续增大以开扬隋氏富藏之规模 ,实为有隋图书的一次总结集。郑樵所谓“隋家藏书 ,富于古今”的历史大观 ,可谓形成于开皇世所搜聚 ,而底成于大业世所增广。隋唐嬗替 ,唐人因承东都所聚 ,渐积增广而开出盛唐开元世国家图书事业殿军于我国中古图书业之辉煌 ,考镜其源流实始于有隋 ,始于有隋东都之最后结集     

清中叶通俗小说抒情言志观的文学背景与时代文化内涵

到清代中叶,个性化的密室创作成为通俗小说的主要写作方式,传统诗文的抒情言志因素被引入通俗小说,通俗小说观念出现了新的变化。对自我表现的强调是清代中叶文学创作的共同特点。通俗小说观念的变化与清代中叶文人的境遇和心态有密切的关系,文人小说所抒发的郁结不平之情,同建功立业的迫切感和才华不得施展的无奈感紧密地联系在一起。作为文人小说所言之“志”的用世情怀,是传统儒家理想主义的呈现,也有着深刻的时代文化内涵。     

毛泽东家国情怀的丰富内涵、 当代形态与发展逻辑

家国情怀是中国传统文化精髓所在,也是中国共产党人凝聚民心的强大精神动力。近百年来,中国共产党带领中华民族实现了“站起来”“富起来”“强起来”三次伟大飞跃,充分展现了马克思主义中国化的真理光辉,同时也昭示出人民领袖家国情怀的伟大人格魅力。毛泽东的家国情怀内涵丰富,是中国共产党人家国情怀思想的理论原点和思想资源;习近平的家国情怀是毛泽东家国情怀的当代形态,体现了继承与创新的统一;新时代培育家国情怀,要注重弘扬传统忠孝文化,顺应社会主要矛盾变化,把握中华民族“三个起来”的发展逻辑,倡导知行合一的实践原则,促进家国情怀与世界情怀的有机统一。     

大力弘扬焦裕禄精神的领导力,扎实推进“四个河南”“两项建设”

<正>一、焦裕禄精神的当代意蕴1966年2月7日,《人民日报》发表长篇通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》。从那一天起,以全心全意为人民服务为核心的焦裕禄精神随着电波、报纸传播全国。2009年4月1日,习近平同志到兰考视察。在同县乡干部座谈时,他说:"焦裕禄同志用自己的实际行动,塑造了一个优秀共产党员和优秀县委书记的光辉形象,铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。"并进一步强调,要学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众,"心里装着全体人民,唯独