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891.
马知遥 《天津大学学报(社会科学版)》2015,(3):279-284
在当代社会发展中,文化的责任和文化的危机同时成为知识分子关注的目标。然而传统文化的危机已经迫在眉睫,抢救和保护成为第一要务。文化的品格和追求在市场化中如何坚守艺术操守,文化在国家文明发展中的作用该如何日益彰显,怎样做到让文化的作用在大国建设中起到推动作用。这都可以在冯骥才先生的文化观念和行动中找到一定的参照。 相似文献
892.
探索近世中国经济发展模式首先是一个理论问题.从世界经济史看,主要有五种经济发展模式.弄清工业化、三个层次现代化、工业现代化、广义社会和狭义社会等的含义,分析"整体性的现代化"衡量指标和"社会结构"定义要点,确认国家"经济结构变化-经济发展水平"类型.思考经济发展模式涉及的如现代化道路选择、现代化进程、制度变迁、经济因素、非制度因素、后发国家历史因素、生产方式演化模式,以及资本主义模式新动向(新美国模式和莱茵模式)等问题.应关注中国经济发展模式的主观因素,其中政府主导的特征相当明显. 相似文献
893.
中国古代诗歌中意象的出现往往是偶然的,但在表现诗人特定情感的过程中却达到了意想不到的效果,意象承载着抒情者的主观情感,因而逐渐标签化。南宋时期是剑与火的时代,血和泪的时代,仇共恨的时代,宋向金称臣,岁贡银捐、屈膝求全,国家危亡、民族耻辱。面对这一切,谁还能微翠一红,浅酌低唱?南宋怀乡词不仅抒发了文人对故乡深切绵长的思念,而且在表现怀乡之思时,交织着复杂深沉的人生况味。梳理南宋怀乡词的意象群,借自然风物带给文人的生命体验,来展现衰微时世中南宋文人的末世情怀。 相似文献
894.
挖掘农林专业课程中家国情怀元素,并将其有机融入专业课程教学过程,巧妙而有效地开展“课程思政”,是协助思政课推进农林专业爱国情怀教育的重要途径。在农林专业中推进爱国情怀教育,需要抓住自尊和自信在学生情感形成中的作用,注重隐性引导、由感性生发理性和知行合一。 相似文献
895.
全媒体主流意识形态话语权情怀赋能有利于夯实立德树人的文明底色,汇聚实现中华民族伟大复兴的战略合力,彰显构建人类命运共同体的中国智慧。同时,泛中心化、泛舆论化、逆全球化消解主流意识形态权威性,挑战国家主权与民族共同体公信力,滋扰人类命运共同体引领力,引发信仰冷漠、价值遮蔽。全媒体主流意识形态话语权要在话语主体、话语载体、话语主题、话语体系、话语传播上厚植仁爱情怀、传道情怀、人民情怀、家国情怀、天下情怀,引领青年以青春智慧创造美丽中国,为人类命运共同体建设注入青春活力。 相似文献
896.
897.
浅谈《源氏物语》和《红楼梦》的宗教归宿 总被引:1,自引:0,他引:1
袁学敏 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(Z2)
本文就《源氏物语》和《红楼梦》的底蕴内涵进行了比较论述,揭示了两部作品打动世人,又为世人所接受的原因──儒释道文化交互激荡所铸就的入世与出世的矛盾,人物有才补天又难展其才,在坎坷与痛苦的现实面前,不得不归入宗教空门,以求拯救,以得归宿,以完残梦。 相似文献
898.
邱志武 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2005,29(2):131-133
创造社作家陶晶孙“自我小说”主人公性格构成中的最突出特征是其爱国情怀,此情怀主要体现为以下两方面,即在描述浪漫留学生活中所透露的昂扬向上气质与对中国人形象的张扬。陶晶孙爱国情怀产生的原因大致有三:一是爱国思潮的影响;二是“自我小说”流派的影响;三是作家生活经历的作用。 相似文献
899.
池田大作与托尔斯泰生活的年代都面临着家庭解体的危机。他们用自己的方式探寻着家庭秩序的重构之路,试图通过对妻子幸福内涵的界定来重建幸福完满的家庭。他们为女性建构了一个富有诗意的存在,也为女性摆脱家庭、事业两难境地设计了一条理想之路。他们所界定的妻子幸福的内涵是二人宗教情怀的折射,但由于立足点不同,二者的价值取向存在着差异。前者推崇的是“男女同尊”的佛教女性观,而后者是男权文化对女性形象的模塑。 相似文献
900.
人总有三亲六故,周恩来也同样有自己的亲眷。但是周恩来从小就厌恶那种家业兴隆时,宾客如云,趋之若鹜;家道衰落时,则惟恐避之而不及的势利小人。无论在动荡不安的战争年代,还是在当了共和国的总理后,他都始终如一地珍爱亲情,有情有义。 相似文献