《常言道》别具一格的讽刺艺术

《常言道》为清落魄道人所编,通篇以金银钱为线索,串引出无数人事来,摹尽世态,写足人情,展现了一幅封建社会末期的风俗图,寄托了作者对黑暗现实的愤激之情。     

拳拳赤子心,殷殷爱民情——从一份调研报告看铁人王进喜的思想、情怀、作风

铁人王进喜在“文革”中期曾到大庆油田所属的五七农场调研并撰写了一份调研报告。这份鲜为人知的调研报告对农场的建设和发展以及职工、家属的工作与生活产生了重要影响,人们可以从报告的字里行间进一步体悟王进喜的思想、情怀、作风。     

中古英国废黜爱德华二世之辨析——兼评"1327年宪政革命"说

1327年,英王爱德华二世遭议会废黜,有史家誉之为"1327年宪政革命".经济危机严重、政局混乱不堪、外患频仍的社会背景,以及爱德华二世被废黜过程中国王与议会、贵族、法律之间的错综复杂的关系,表明这只是一场宫廷政变.14世纪初的英国还不可能出现近代意义的"宪政革命".     

冯延巳《阳春集》真伪论考——兼论《阳春集》与《寿域词》之关系

<阳春集>就其写作数量、艺术水准、艺术风格三个方面来说,都是超越南唐时代的,它应该是柳永之后、晏欧之前时代的产物.正中体形成历程全然没有任何蛛丝马迹,<阳春集>中出现的地名风物与冯延巳身世及所处时代的文化氛围也不相符,如冯词中出现的"芭蕉"等物象即与其身世不符,咏梅词<鹊踏枝>则改窜自宋人杜安世之<蝶恋花>.由陈世修编订的<阳春集>很可能是一部伪作,其词作来源应与杜安世的<寿域词>有关.     

狂者进取：宋代士人的淑世情怀

汉语中“狂”字多有贬义,但从孔子开始,狂便获得了积极的高级精神形态的含义。他说：“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”何晏集解引包咸语曰：“狂者进取于善道,狷者守节无为。”邢疏曰：“狂者进取于善道,知进而不知退;狷者守节无为,应进而退也。”①朱熹《集注》：“狂者志极高而行不掩,狷者知未及而守有余。”所谓“狷者有所不为”,笔者有另文讨论。本文探讨宋代“狂者进取于善道”的情形。这种“狂者”,富于淑世精神,执著追求修身治国的理想,不屈不移,不夺不悔。这是一种智慧心态,是一种高尚的人…     

文人风骨 翰墨情怀——解读诗人书法家郭庆华

世界上任何一种流传至今的文字都是人类文明发展的成果,都承载着一个民族的文明,延续了一个民族的文化。在中国作为文明成果之一、以独有的象形文字为载体的书法艺术,无疑更多地承载了中国的传统文化精神,而这种承载从历史上来看是由文化的精英——文人来完成和延续的。因此,书法从传统意义上讲更是文人的书法。     

三世章嘉入藏主持认定七世达赖喇嘛转世灵童的真相

三世章嘉入藏主持认定七世达赖喇嘛的转世灵童是清代西藏政教关系方面的重大事项,《章嘉国师若必多吉传》对此有简略的记载。目前,学术界的研究成果认同该书的观点。本文依据档案资料发现,七世达赖喇嘛转世灵童的认定过程远比《章嘉国师若必多吉传》的记载复杂与曲折。     

民政人的民族情怀——记全国民族团结进步模范个人李佩玮

<正>"民族"与"民政"有几多联系?湖南省民政厅办公室主任,省民政厅民族工作联络员李佩玮说,某种意义上两者主要关注的都是弱势群体,交集部分很多很多。把责任放在心坎上民政工作直接面对广大人民群众,关乎民生、牵系民利、涉及民权,是党和政府联系人民群众的桥梁纽带。     

改乡“花儿”美

你可否了解“河州花儿”的故乡花儿有多美？请听那一曲流传百年、高亢悠扬的经典曲令： 上去个高山望平川,平川里有一朵牡丹; 看去是容易摘时难,摘不到手里是枉然。 这略带一丝伤感情怀,但简直足以穿越悠悠时空隧道、震撼思乡人心魄的乡音旋律常常萦绕于“花乡”出门人的心灵深处,触动着无数河州人心底那块最柔软的地方……     

语文教学对军旅舞蹈专业学生的意义

文学作品的理解与鉴赏,是语文教学的一个重要内容。语文水平的高低对一个舞者的表演和创作有深远的影响。所以,对于军旅舞蹈专业的学生来说,学好语文,无论对他们专业课的学习还是将来的发展都至关重要。