“郑声淫”及其社会生成管窥

“郑声”是有别于雅乐的流行音乐的通称,其旋律繁杂,节奏明快,抒情细腻,并常与女乐相配合,追求情感与感官的快适,极富魅力,极具娱乐性,故而被斥为“淫声”。“郑声”之“淫”与郑国的社会现实有关。具体说来,春秋时郑国的政治军事较为强盛,处于交通枢纽的地理位置导致其商业发达,受殷商文化的影响而巫风盛行,加上周礼的衰落等都对“郑声”之“淫”产生了一定的影响。虽然宋卫齐楚也有“淫声”,但这些国家有其特殊性。郑因与周天子同宗等原因,郑声更反映了礼崩乐坏的现实而为孔子所恶。     

“郑声淫”意义阐释

《诗经》不仅反映了当时“饥者”之苦、“劳者”之辛,还反映了“爱者”之情。从《郑风》之诗、“郑声”之谓、“郑声”之“淫”三个方面分析可以看出,一为孔子所言“郑声淫”意在“声之过中”而与淫乱无涉,一为“郑声”的抒情指向实属“爱者歌其情”。从中或可意会孔子重礼亦重情的论诗思想。     

“郑声淫”及其社会生成管窥

“郑声”是有别于雅乐的流行音乐的通称,其旋律繁杂,节奏明快,抒情细腻,并常与女乐相配合,追求情感与感官的快适,极富魅力,极具娱乐性,故而被斥为“淫声”。“郑声”之“淫”与郑国的社会现实有关。具体说来,春秋时郑国的政治军事较为强盛,处于交通枢纽的地理位置导致其商业发达,受殷商文化的影响而巫风盛行,加上周礼的衰落等都对“郑声”之“淫”产生了一定的影响。虽然宋卫齐楚也有“淫声”,但这些国家有其特殊性。郑因与周天子同宗等原因,郑声更反映了礼崩乐坏的现实而为孔子所恶。     

原子荧光光谱法测定淫羊藿提取物中的铅

目的建立淫羊藿提取物中铅的原子荧光光谱测定法。方法采用原子荧光光谱法测定,灯电流60mA,光电倍增管负高压270V,炉温800℃,原子化器高度12mm,载气流量400ml·min-1,屏蔽气流量1000ml·min-1,读数方式为峰面积,延迟时间1.0s,读数时间为11.0s,进样体积约1.0ml。结果该方法线性范围5～120ug·μL-1,r=0.9992,平均回收率为96.19%(n=3)。结论该方法具有操作简单、快速、干扰少、灵敏度高、回收率高和线性范围宽等优点。     

秦始皇“尊奖并兼之人”辨析

秦代在理论与实践上一直贯彻重本抑末 ,限制、打击私人工商业者 ,其政策从未改变。秦始皇“尊奖并兼之人”并不是指所有的私人工商业者 ,而是仅指乌氏倮和巴寡妇清。秦始皇尊奖二人有其特殊原因 ,目的不是为了鼓励工商业 ,而是在经济的表象背后隐藏着政治动机。不能以此来断定秦始皇改变了对所有私人工商业者的态度 ,鼓励私人工商业的发展 ,更不能以此断定秦代的土地兼并已十分激烈。     

寻找失落的神草——关于■草的考释

前人对《山海经》姑媱之山“草”的诠释,常常只抓住“服之媚于人“的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征。“草”虽为“媚草”,但并非媚草类的通称。“草”亦非“灵芝”。在先秦文献中“芝”并无神秘意义,“芝”被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化。李善注引宋玉《高唐赋》云:“精魂为草,曰灵芝”,反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征。本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿。     

NaCl胁迫对箭叶淫羊藿生理生态特性的影响

用含有0,100,200,300和500 mmol/L NaCl的Hoaglands培养液处理箭叶淫羊藿幼苗,处理一定时间后对其鲜重、干重、叶表面积等形态参数以及根系活力、过氧化氢酶(CAT)和总抗氧化能力(T-AOC)等生理指标进行了测定,结果表明:NaCl胁迫明显抑制了箭叶淫羊藿地上部分和根系的生长,随着NaCl处理浓度的增加,地上部分茎、叶和地下部分根的鲜重和干重均有比较显著的降低,根系活力下降;同时,箭叶淫羊藿总蛋白质含量也受NaCl胁迫浓度的影响;在低浓度范围内,NaCl对箭叶淫羊藿叶片中CAT活性的影响不大,高浓度时CAT活性受到抑制;但其总抗氧化能力由于NaCl胁迫而明显降低.箭叶淫羊藿的生长受NaCl抑制程度随浓度增加而增大.